玄奘在九老洞中所发现的梵文抄本，是其中的六卷，而且，显然已经不是原抄本。
八戒大师朱士行西行求法，对后世影响极大。他是汉僧西行求法的创始人，虽然止步于于阗，虽然只送回一部经，虽然这部经只是《大般若经》中很小的一部分，但对当时的佛教义学影响却很大，翻译之后即风行京华，凡有心讲习的都奉为圭臬。据说，中山国的支和上使人到仓垣断绢誊写，取回中山之时，中山王和僧众具备幢幡，出城四十里去迎接，可谓盛况空前。很多著名的义学高僧如帛法祚、支孝龙、竺法汰、竺法蕴、康僧渊、于法开等人，都为之作注或讲解，形成两晋时代研究大乘般若学的高潮。
另外，这个故事也说明了西域各国对经书是多么的看重。
这其实很不利于佛法的传播，反倒有利于佛法的失传。因为很多经典只有一本，只能有一本，像神像一样供在那里，一旦遇到火灾、兵劫就玩完了。
更不要说后来来自阿拉伯地区的入侵者进入这些地区，对大量佛经的焚烧和破坏了。
反倒是中国人，将文化当作是很实用的东西，既尊重，又不觉得有多神圣。
既然佛陀都说了，抄写佛经有功德。于是在中国，上至帝王下至百姓，只要是会写字的，人人都可以抄经，都乐于抄经。
于是佛经在中国就灭不了。三武一宗烧了多少经书，依然灭不了，因为太多了！
这才是文化传承的正确方式！
相比之下，佛教在其发祥地印度就非常脆弱——孤版的东西哪里经得起毁灭啊！
不管是印度僧人还是西域、中亚乃至东南亚过来的僧人，凡是携带经书者，基本上可以断定在本国是有一定地位的，才能允许他把书拿走。
所以说，当时拿到中国来的这些原版经书都是宝贝，绝对是某个寺院的镇院之宝。
佛教东传几百年，积累下来的贝叶经书汗牛充栋，据说净土寺里就有很多。
可惜，魏武和周武法难时，全部烧毁了。
玄奘只见过景法师的私人收藏，那是两片薄薄的树叶，不过一尺来长，像羽毛一样轻，上面刻着浅浅的褪色的梵文。
他有限的一点梵文知识就是从那两片树叶上学来的。
现在，他得到了六个卷轴的梵文经典，这真是一笔巨大的财富！他全部的精力都集中到这些经文上，至于能不能找到出口，已经完全不在乎了，实在找不到又有什么关系呢？
就这样走着、看着、想着、忆着……突然间，眼前豁然开朗，明亮的光线刺得他差点睁不开眼睛，令他在一瞬间竟有些恍惚。
原来，他竟于不知不觉间走出了山洞！