“无著菩萨虽然学了小乘空观，但是还不满意，因为他发现，这种理论于理未尽，尚有不通之处。有一段时间，他把他自己关在鸡足山里苦修……”
“鸡足山？”圆觉惊讶地插嘴道，“那不是大迦叶尊者的道场吗？经书上说，世尊入灭后，大迦叶尊者并没有入灭，而是在鸡足山上入定，等待弥勒降世，好将佛陀的衣钵袈裟传给他。无著菩萨去的是那个鸡足山吗？”
“正是那个鸡足山，”玄奘道，“有一天，无著菩萨在入定中以神通力上升到兜率天，见到了弥勒菩萨，于是虔诚求教。弥勒甚是欢喜，给他讲解大乘空观，这使他如拨云见日，盘绕心中多年的疑点尽释。自此之后，无著便开始改信大乘佛教，据说他每天夜里去兜率天宫的弥勒内院听课，白天则回到鸡足山，将弥勒菩萨所讲的经典记录下来，最终完成了二十万颂的《瑜伽师地论》。”
说到这里，玄奘心中不禁升起一种深深的感动，《瑜伽师地论》的完成真是一个奇迹！不知道自己这次能不能有福缘得见此论的全本？
“后来呢，师父？”圆觉的问话打断了他的思绪，他轻叹一声，接着往下讲——
“后来，无著菩萨就根据弥勒菩萨的教导，专修大乘空观，菩萨不仅为他开示，还给他详细解说了大乘经义。他随听随悟，把大乘经论基本上通达了，就正式开始设坛宣讲。
“可是很多人都不相信他，认为是他自己编造的。他发愿要让人家深信不疑，便再升到兜率天，力恳菩萨下界宣讲，菩萨为了开导众生，就同意了。
“自此，每到黄昏过后，只见天上大放光明，弥勒菩萨脚踏五彩莲花，冉冉而下……菩萨来到说法堂上，每夜开讲《十七地经》，连续四个多月，没有中断。终于使广大信徒接受了大乘学说。
“经过刻苦修学，无著菩萨终于得到了胜果。自此，凡过去不能了悟的，皆能通达；凡所见所闻所阅的经典，悉能永记不忘。对于当年佛陀所说的《华严经》等诸部大乘经，尚有未彻底明了的，此时也完全了解，并能记忆受持。他在本国造了一座大讲堂，专门为众人宣讲一切大乘经义。”
“那么世亲菩萨呢？”圆觉又问。
玄奘道：“世亲菩萨去了别国，当时的名气也已非常响亮。他博闻强记又辩才无碍，精通并能妙解十八部经义，当他斗败对手为如意论师平反后，他在小乘佛教界的声望也已达到了顶点。但他始终不信大乘，认为大乘经典不是佛陀亲口所说，因此便时时在自己的一些论著中指责大乘。”
“这样，他们两兄弟岂不是要成为论敌了？”圆觉遗憾地说道。
“菩萨的智慧是我们所不能及的，”玄奘道，“此时无著菩萨已临晚年，专事讲经说法，宣扬大乘，并不与他人论辩。他看到了兄弟的论著，也听到了很多有关兄弟的传说，对兄弟的才干极为佩服，又对他不信大乘深深地感到遗憾。他担心自己故后，兄弟很可能会造论毁谤大乘，那时大乘学子怕是无人能战胜他，因此想在生前说服兄弟改宗大乘……”
无著菩萨写了一封信，说他年老体弱，很想念兄弟，希望能够与兄弟见上一面。
当时，他住在富娄沙富罗国，世亲住在阿输阇国，彼此相隔千里。然而世亲接信后，出于手足情深，立即日夜兼程地赶赴富娄沙富罗国。
当他来到恒河边上时，无著菩萨正在河边一座古老的佛塔前设讲筵，为大众说法。
世亲菩萨知道哥哥已经改宗大乘，他一直对此事感到不解，于是，他抱着求教的心态，站在后面细心倾听。
那天，无著菩萨讲的正是《瑜伽师地论》。
但凡高僧，都对佛经有着过人的直觉，世亲菩萨谛听之下，仔细比较了大小二乘教义的优劣，立即明白大乘佛教胜过小乘佛教，自己原来的所作所为竟然全错了。
于是，他天天出席讲堂，听兄长讲解大乘。遇有不明的地方，晚上再向兄长请教。他本是绝顶聪明之人，越听越领悟，不等兄长讲完，已是大乘瑜伽宗的信徒了。
当世亲潜心钻研大乘佛教教理时，想起自己昔日所为，深感罪孽深重，不能赦免，他想找到一个赎罪的办法，便对兄长说：“既然我的罪是由舌头所造的，我愿割去舌头来赎我的罪。”
无著菩萨阻止了他，对他说：“罪已造下，即使你割掉一千条舌头也无济于事。你如果真的想要忏悔除罪，应当寻找更加有效的办法。你的罪既然由舌而生，自然也应该用舌去灭。舌头本身是无辜的，何必把它割掉呢？”
世亲听了长兄的劝告，自此便一心一意地宣扬起大乘佛教来，他开始撰写大乘论著，解释大乘经典，批判小乘理论，吸引了成千上万的人投师门下，终将大乘佛教推向另一个高峰。
自世亲之后，印度佛教的学风为之大变，几乎成了瑜珈行派的唯识学说独擅天下的局面，持续时间长达几个世纪之久，这恐怕是连无著都没想到的事情。
讲到这里，玄奘再次掩卷，感慨地说道：“世亲菩萨写《阿毗达磨俱舍论》的地方就在咱们现在所在的这间老屋里，而他的老师如意论师，则住在胁尊者的楼下，这难道仅仅是巧合吗？我们现在所在的迦腻色迦寺，曾经见证了印度历史上佛法最为昌盛的时代，也见证了一大批为了追求佛法真理、不惜性命的动人故事……咦？圆觉，你在听吗？