天开始蒙蒙亮，安风才浅笑着从逍遥王府出来，外头的仆人忙上前，皇甫俊和逍遥王站在逍遥王府目送着安风离开。直到安风的马车消失在了两人的视线中，皇甫俊整张脸都冷了下来，只有逍遥王依然笑眯眯的反手立在那儿！
“该死的东西！”
逍遥王看了眼身旁自己的儿子，摇了摇头，俊儿还是太嫩了。哪怕他平时表现的很好，但都是假装，人走后他就恢复了本该有的面目，而不像安风那小子，只是让他预料不到的却是安风的成长，要不是在安风小时候，他无意中发现了安风的天赋，他也不必急着和太妃联手想要将这小东西铲除，却没有想到太妃居然不是当今皇后的对手，让那两个人逃脱升天，如今皇帝的身体是越发的不如意，而他们早已经准备妥当了，他只等着一个时机，怎么都没有想到，那两个当年突然失踪的皇子会突然回宫，而且以温和的手段逐渐扩散自己的实力，现在到让他不好下手了！
“阿俊啊！这一场，你输了！”
皇甫俊冷笑一声。
“那可未必，谁书谁赢。走着瞧！”
“我是放任你太久了，不管如何，你骨子里已经融入了江湖的味道，你的城府连对方一半都不及！”
“父王！”
“凡做大事者，城府第一，智者第二，智慧你未必会输，可你却输在了城府。你不觉得，每一次见那个人，他的城府就会更深一层？还有，据我了解，他见过林浅！而且，有些东西，是林浅教会他的，这一点，就是你不如人家的地方，你和林浅也算是从小一起长大，为何她偏偏没有将东西告知于你？”
“父王，这件事情，我并不想将阿浅牵扯进来。”
“阿俊啊，感情用事者，难成大器，如果不是林浅还有用处，我真的会下手。这个，是林浅和安风说的其中一部分，你自己拿去看看。此女若不为我用，必杀之。”
“父王。”
“别说了，赶紧去办你该办的事情，有空想想我今天对你所说的话！”
逍遥王眯着眼睛，嘴角依然上扬，皇甫俊抿着嘴望着逍遥王的背影。父王。。。我不会输的，绝对不会输给任何人！可是阿浅，是他唯一不能去伤害的人。手上是一张字条，他知道安风身边一直有父王的探子。阿浅。紧了紧手上的纸条，最后还是打开了。
“智慧不等于言语本身，言语上的聪明机巧不等于一个人有智慧，喋喋不休的人一定不会有好结果，反倒是那些看似不能言的人能够成功，因此智慧的人，又何需机巧的语言能力呢？然而也有另一个看待这个问题的角度，两方不同的言论激辩，有理的一方当然会获胜；两种不同的道理互相质难，善于辩解的一方会占得先机。因此，有时一句话比朝廷的权威还重要，有时一个游说可以敌过十万军队，有时一纸建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作还要有用，又怎么能不重视言语呢？精微的言论，可以解开纷杂的困境。语言虽然有道理但是没有文采，就不会流传久远。而言语是否有智慧也可以看出来，内心有充溢的智慧，自然会生出智慧的言语来。《诗经》说：“因为内在是这个样子，因此表象看来是这样的。”说的就是这个意思。
论兵法说：“仁、智、信、勇、严，为将用兵的人缺一不可。”我认为其中最重要的还是“智”。“智”就是知悉。知悉就是要知悉仁、信、勇和严。作为将帅，就怕不知悉形势。真的知悉形势，那么夫差暴露战士尸骨于中原的行为，不如勾践励精图治，抚死问孤的“知仁”做法；楚国坑杀秦降兵，不如晋国的释放俘虏“知信”的做法；荀偃对栾，及不上知姑息迁就，及不上荀营的斩嬖的“知严”的做法；
一些人以仁、信、勇、严而成功，而另一些人以不仁、不信、不严、不勇也取得了成功。这是为什么呢？智与不智确实不同而已。愚蠢的碰到聪明的，则聪明的胜；聪明的遇到更聪明的，则更聪明的胜，因此历史上的战争，有不战而取得胜利的，有百战百胜的；有正大光明获胜的，也有以奸诈之计取胜的；有以史无前例的战法获得胜利的，更有仿效古人的兵法而获胜的。天时、地利、敌情都在不断变化之中，因此对敌作战的方法也就各不相同。正是选择了正确方法，因之取得了胜利。历史上的兵书有很多，其成败得失也都记载得非常明确，我这里只是记录历史上一些用兵不败的故事，首先是“不战”，其次是“制胜”，其次是“诡道”，其次是“武案”。岳飞说：“运用之妙，在乎一心”。这些故事便是用心巧妙运用的真实例子，或许可以供作印证启发之用。儒者不屑于谈论军事，这是由于儒者没能力谈论兵法的缘故。儒者总是说用兵不可以用欺诈的手段取胜，但是真正有用兵智慧的人，最怕不能想出各种诡诈的作战方法来。只有能运用奸诈手段之人才能作战，能作战的人能不使用奸诈的手段吗？
俗语说：“男人有德便是才，妇人无才便是德。”这话当然不对。就像麒麟虽然是吉祥之物，但不能捕鼠；凤凰虽然是美丽的象征，但不能猎兔。仁孝，也不能代表他有治国定乱的才能。曾有一个才学不输男子的姑娘。赞赏她的才能不下于当时的所有功臣豪杰，圣人没有因为邑姜的才能而贬损她的德行。所谓的才能，也就是智慧，没有智慧就是无知，如果没有才干等于有德，那是否等于说