望着南夜都城，林浅抿了抿嘴，下了马车跟随在马车一旁进了南夜都城，南夜都城其实很大，他们如果按照现在的脚程，起码还有一天才能到逍遥王府，而如今眼看就要天黑了，皇甫俊决定在一家客栈落脚，明天再回逍遥王府，主子发话下人哪儿敢有什么怨言，下了马车，来到一家云客来客栈下榻，连续赶了好几天的路程都没有好好的休息，除了铁剑和林浅意外，全都睡的死沉死沉的。林浅因为不管如何疲惫，她的睡眠都是极浅。迷迷糊糊间便也觉天亮了，而外头又是在吹吹打打的，林浅有些好奇，天还没有大亮呢，怎么会有人在大街上开始吹吹打打的。开窗，映入眼帘的场景让林浅微微皱了皱眉头，外头街上一个人都没有，家家户户都紧闭着房门，就连平时应该热闹非凡的街道，本应该有着些许的小摊都没有出现，而此刻，在空旷的大街上， 出现了极其诡异诡异的一幕，一条长长的队伍，他们吹吹打打，那是迎娶新娘子的仪仗，但问题是，一边迎娶一边还在撒着值钱。在队伍的中间，抬着一口棺材，棺材上头用一个简易的棚子遮盖着，上头绑满了红色的绸缎。而那棺材身后则是跟着一群抬着各种用纸糊成的箱子之类的东西。
还没等林浅搞明白是怎么回事，一道阴冷的目光射在了她的身上，却见那队伍的前头跟着一个穿着打扮像是道士一样的人。林浅扭头看向他的时候他也正好在看林浅，与其说是看，不如说是阴笑。那种似笑非笑，皮笑皮不笑的模样让人诡异极了，林浅周了眉头将窗户关了起来，心里头开始隐隐觉得有些不安，到底是哪儿不安，外头明明是抬着棺材，那应该是丧失，可为什么办的像是喜事一样？真是让人。让人难以捉摸啊。
坐回床边，像是响起了什么似的，抿了抿嘴，从紫檀木盒子里摸出一本蓝皮书，这本来是说要让土豆带走的，可最后土豆走了也未能将这本书带走，说不定，有什么记载。在翻来覆去间，总算找到了与外头场景相似之处，那仪仗，其实是。冥婚。
所谓的冥婚，就是指死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个冥婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就夭折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种冥婚。冥婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。冥婚在汉朝以前就有了。由于冥婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。
宋代，冥婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。
《元史列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。
明末清初的北京仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。
冥婚仪式，始终没有形成定例。冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。现将一比较典型的冥婚礼仪详叙于后，以供参考。但不见得所有冥婚仪式都照此办理。一般说来，冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。
放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。
通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。
女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，