（更新）洛仙4：更新时间：24-4-2 :36:3。能够发声让通悔大师都不得不听命的，除了慈云寺方丈之外，没有第二人。 通悔大师沉吟片刻，向仓堂主道：“既然方丈有请，便请仓堂主进寺一叙。74623
仓堂主仰头一笑道：“想不到我仓某也有如此风光的一天。
通悔大师是得道高僧，面不更色，但他身后群僧的脸色可想而知，一个个肃然而立，毫无欢喜待客之心。
仓堂主迈步而进，通悔大师一旁作陪，余人在后跟随，一同进入慈云寺大殿。
众人从天王殿而入，直趋大雄宝殿，到殿前时，其余僧众止步，只通悔大师一人引领着仓堂主、方仲等入内。
通悔大师道：“方丈就在里面，仓堂主请。
大雄宝殿内宽广之极，无数蒲团摆放在两旁，此刻却无一人。
空荡荡的大殿之上只在正前方有一老僧，孤身一人坐在主持之位。
那老僧比之通悔大师的慈眉善目不同，眉梢朝上，双目有神，虽然须发斑白，但却有一股英武之气。
通悔大师道：“方丈，贵客到了。
慈云寺方丈举目向仓堂主、方仲等一扫，方仲顿觉眼前此人目光如炬，几欲看透人心。
他前两次来慈云寺，都未见过慈云寺方丈，如今还是第一次见到。
那方丈道：“有劳师弟了，各位施主请坐。
此地也无华椅可坐，自然只能盘膝于蒲团之上。
通悔大师就坐在方丈下首第三个蒲团，仓堂主、方仲等则散坐于其余蒲团之上。
慈云寺方丈待大家坐定之后，向仓堂主道：“老衲通证，现为慈云寺主持，仓堂主想来不会陌生吧。
仓堂主道：“慈云寺通证大师的威名，老夫如雷贯耳，岂能不知。
通证大师道：“薄有虚名，不值入仓堂主耳目。
今日请仓堂主来，想来已知是为了何事？”
仓堂主道：“听方公子言，他与贵寺俱都一求菩提树之所在，老夫不才，在卜筮之道上还有几分本事，自信有此把握一窥菩提树在何处。
通证大师微微一笑道：“通悔师弟听闻方施主欲求菩提树，便把鄙寺一点指望借方施主之手说了出来，原本也没抱多大希望，岂知方施主居然带了仓堂主来，实在是意外之喜。
方仲听了后心中一怔，向通悔大师看了一眼。
通悔大师接口道：“不止方施主欲求菩提树，其实鄙寺，也正为此树烦恼。
仓堂主笑道：“老夫早知贵寺求树之意不下于方公子，要不然，岂肯拿菩提叶出来交换。
方公子再大的脸面，让贵寺如此割爱，只怕还做不到。
通悔大师向方仲道：“仓堂主言如利刃，让贫僧坐如针毡，但实情确是如此。
方仲顿觉自己被这看上去慈眉善目的老僧摆了一道，原来他慈云寺自己就想知道这菩提树的下落，却让自己东跑西跑的去寻人，这可真是滑到骨子里，与通悔大师的老实模样完全不符。
方仲道：“晚辈求此树，乃是应人所托，不知贵寺求此树，又是为了什么？”
通证大师道：“方施主可知菩提树来历？”
方仲道：“素有耳闻，此树乃佛门圣树，佛祖树下得道，便是在菩提树下。
通证大师笑道：“这是大众俱知之事，更细之事旁人便不一定知晓了，如今老衲便说一些旁人不知的事，仓堂主和方施主便知鄙寺求菩提树之心为何。
方仲道：“菩提树来历确实不知，晚辈洗耳恭听。
通证大师道：“菩提非菩提，先有菩提心，后有菩提树。
此树得名菩提树，乃是佛祖得道之后才有，在这之前，却不这么称呼。
方仲道：“所以方丈才说先有菩提心、后有菩提树，但不知此树之前应该如何称呼？”
通证大师道：“菩提树在佛祖坐而得道之前，是为觉悟树。
传言，佛祖为摆脱生老病死、轮回之苦，解救受苦受难的众生，出家修行，经过多年修持，始终不能大彻大悟。
终有一日，听闻某处有棵百丈神树，名为觉悟树，此树能清净己心，压制邪念。
于是佛祖寻踪而往，在一株觉悟树下静坐了七天七夜，发誓：‘筋骨断裂，血肉干枯，不得上菩提，决不起此座。
’终于战胜各种邪念诱惑，在天将拂晓之时，大彻大悟，终成佛陀。
方仲道：“觉悟树？佛祖多年修持也不能得道，晚辈以为如佛祖这般人物，岂能也生各种邪念诱惑，竟然要靠此树才能大彻大悟？”
通证大师道：“佛法虽然无边，但也是佛祖细细思虑而来，法创之初，难免其中也有邪心贪念混杂，大彻大悟之后，那些留有后患之法便日渐消弭，故此千百年后，流传而下之佛法，便都是正大光明之法。
方仲猛然想起少司命所说，当初佛祖所创佛法，其实分成上下浮屠两部分，而上浮屠便是如今之佛法，下浮屠却沦为鬼道法，莫非那被佛祖认为留有后患而没有广为流传的就是下浮屠。
少司命让自己去取菩提树一截枝杆，用来镇压仙儿邪魂，岂不如当初佛祖在菩提树下压制各种邪念一般。
如果真是如此，只怕自己迟早也要借助此树来化解心中那份越来越重的怨气。
仓堂主道：“虽知此树来历，这与慈云寺有何干系。
通证大师轻叹一声道：“阿弥陀佛，佛灭之日便是佛陀涅槃之时，据老衲所知，佛祖涅槃之地，其实也是