两人安静下来，不再交谈。双方的选择都让对方感到吃惊，然而片刻之后，他们又都理解了对方，毕竟二人原本就是同一矛盾的两面，是世界上最了解对方的人，而且通过思索对方，他们也更加深刻地领悟了自我。。
正如猛张飞也有动脑子思考的时候、孔明同样会作出明知不可为而为之地冲动之举一样，一个人的性格再偏激，
是完整的，他必然包含着矛盾的两个对立面，但对间又是统一的，绝对理性与绝对感性的个性都不能单独存在，万千众生在个性上的差异，也只是理性与感性的比例差异而已，这属于辩证法的基本范畴。老匡在内心极度矛盾无法调和地情况下一分为二，单就分离的那一瞬来说，那两个个性都是（趋于）极端地，但是这样的个性无法生存，于是就有了入塔之老匡在无间狱中的后悔入塔，以及塔外之老匡想起赛普洛斯时的心中愧疚。这些听起来很复杂，其实只是个体为生存所作出的自我调整，亦即辩证法中地“矛盾着的双方，依据一定地条件，各向自己相反的方向转化”。
老匡的两个个性同时都在向自己相反的方向转化，直至方才谈话结束为止，各自的转化又同时达到了平衡，从此刻起，二人的个性都变得完整，于是二人都明白，矛与盾终于到了可以且必须分离地时刻了，因为他们此时不再是统一体中的两个对立面，而是真真正正地两个个体。。…。
理解了自我，于是，老匡便去找老拜伦。
于是，老匡便找到了老拜伦。
这不是废话，平常老拜伦是很难找的，三顾冰庐而扑空是很常有地事情，但这次老匡一到冰三角洲就找到了他——老拜伦就拄着拐棍站在自己家门前，仿佛正专程等候老匡的到来。他原来地拐杖在棋盘广场一战中丢失了。。此时手中的新雪松拐杖短了一截，拄着它让老拜伦的身形看上去有些佝偻，冰原上凛冽的寒风吹起了他的白须白发，宛如一面旗帜在风中飘扬。
见老匡到来，老拜伦轻轻颔首：“来了？”
老匡答道：“来了。”
“要走？”
“要走。”
老拜伦微微一笑，转身一言不发地带着老匡走进冰庐。一进门，老匡吃了一惊，屋内遍地都是裂纹的龟甲，几乎连落脚的地方都没有，再细看那上百片龟甲，所有的裂痕形状竟全都是一样的！
龟甲质地不同，就算让沃克来敲，也不可能敲出此等情景，老匡嘴张了两张，终究还是忍住没有发问，眼睁睁地看着老拜伦从怀中取出蛰魂寅塔、蛰魂辰塔、蛰魂午塔和蛰魂酉塔，一对对地在床榻上摆好，老匡也有样学样，取出老拜伦交给他的那对无人值守的蛰魂戌塔摆在了床上。
十座塔摆好，老拜伦回身问道：“匡副场主，安格沃姆一役，你应该已经猜到老朽是何人了吧？”。…。
“是。”
安格沃姆一词前所未闻，但老匡却明白老拜伦指的是雷蚯，至于那是战神宠物的真名，还是古语中的称呼。都已经不重要了。其实在雷蚯一役之前，老匡已对老拜伦的身份多次产生怀——为什么平行者十一弟子都呆在塔中，独有老拜伦能在塔外活了上千年？为什么老拜伦身为一个偏僻小村落的长老，却通晓两片大陆上所有种族的语言，又天文地理人情世故无所不知？为什么老拜伦清楚地知道雷蚯的习性，能与战神宠物比列达成亦宠亦友的关系，还对各件战神神器的特殊属性了如指掌？为什么老拜伦能卜算到比利马斯山屠龙的结局，料到老匡的心态，又一步一步将老匡推上了现在所走的路？
料事如神的最简单解释就是料事的人本来就是神，只不过即便聪慧如老匡天凯武，一开始也没想到这个盲点。直至检视了雷蚯的残躯之后，老匡和天凯武才猜到了老拜伦的真实身份。
只有真正见过雷蚯的人才知道雷蚯的可怕，如果说这个世界上有谁能轻而易举一击降服战神宠物，那他一定不是人，是神，是平行者的神，千年前在马德斯山上斩杀战神神使、独力干掉十几头战神宠物、此后又为两片水火不容的大陆创下近千年和平时光的那位大神。。…。
只不过老匡猜到了，却一直不敢说出来，老拜伦隐瞒身份必有他的原因，老匡担心一旦说出来，会有什么事情发生。
可是时隔不久，老匡没有说，老拜伦却自己问出来了，再看到冰庐中的满目疮痍，老匡心中升起了一种不祥的预感。
老拜伦似乎看穿了老匡的心思。轻轻摆了摆手：“老朽将不久于人世，但请匡副场主不必在意，知人者智，自知者明，老朽自认知人却不能自知，专辄擅行走到今天这一步完全是咎由自取，与匡副场主半点关系没有。其实早在圣战结束之时老朽便应辞世而去，多年来徒劳奔波，结局仍是于事无补，安格沃姆一役暗中出手相助，只不过是聊以塞责。眼下哈玛大陆战祸将至，老朽已无能为，还好有匡副场主你这位既能知人又能自知的英雄肩挑大局，老朽心中的愧疚多少也能减轻一些。”
老匡知道老拜伦是在为他千年前人为隔绝两片大陆、为蛮族与人类之间的爆发更大规模的战争埋下祸端之事而后悔不已，其实只有站在老拜伦的这种高度，才会自认是犯了罪过，在常人眼中，拜伦所