在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。
施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，优点下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”
诅咒：使用黑暗或邪恶的力量来完成自己的愿望（主要针对市属者的敌人）。诅咒有很多种方式，主要有：巫蛊，召邪。诅咒用的巫蛊有很多种，比如苗疆的毒蛊或虫蛊。前些日子流行的巫蛊娃娃是一种以人偶的形式进行诅咒的方式。在古代中东有一种方式，与苗疆巫蛊有些类似，在小罐里养着招来的邪灵。并用自己的鲜血进行饲养，在需要的时候，罐里的邪灵会以主人希望的形态出现。执行主人交付的任务。召邪主要是通过一定的仪式召唤含有怨气的孤魂野鬼，使用他们的怨气得到力量。并加以利用，以达到自己的愿望。
疳蛊，又称做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在广东、广西民间流行。制法是在端午时捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，之后放于饮食中就可毒害人。泥鳅蛊。是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒。至于石头蛊、篾片蛊均都是以蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。
曾经听过家族里的一个堂祖母说过制蛊的方法，现在已经记得不太多了。如果不是因为我也是一个苗家女儿的话，我猜想，连这一点小小的秘密也是不会让我知道的。堂祖母那时已经七十八岁了，她告诉我，在她十四岁的时候，她的妈妈就曾经很神秘地从压在箱底的衣服中。摸出一包用纸包着的粉末，告诉她说这个东西叫做“蛊”。
根据苗区的习惯，在苗女及笄之年以后。做母亲的就要将制蛊的技术传授给女儿，而这种技术即便是连自己的丈夫也不可以告诉，因为这是一种保护自己的最有力的武器。
虽然在现代社会中，“蛊”这个东西已经渐渐地销声匿迹了，但谁又能保证，你的苗族女友的包里会不会藏有一包用纸裹着的粉末呢？如果你永远地守身如玉，洁身自好，请放心，蛊永远不会在你的身上发作。但当你将昔日的情爱和许下的诺言像垃圾一样弃于身后时。那就请多多珍重吧。苗女的蛊惑将像一朵即将绽放的妖艳花朵，为你盛开。…
卦名介绍折叠
蛊。是《周易》六十四卦中第十八卦。
原文
蛊(1)：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日(2)。象曰：山下有风。蛊。君子以振民育德。
初六：干父之蛊3，有子考(4)。无咎，厉，终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。
六四：裕(5)父之蛊，往见吝(6)。象曰：裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉(7)。象曰：干父之蛊，承以德也。
上九：不事王候，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。
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1蛊（gu）是本卦标题。蛊的意思是“事”。全卦的内容主要讲儿子继承父业的事。由于蛊是全卦中的多见词，所以用它来作标题。2先甲三日，后甲三日：这是占问日期。古人记录时间的方法是；每年十二个月，每个月分三旬，每旬为十天，这十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字表示，循环使用。按照这种方法，先甲三日就是辛日，后甲三日就是丁日。3干：用作“贯”，意思是继承，这里指继承父业。4考：用作“孝”，子考就是儿子孝顺。5裕：发扬光大。6吝：艰难。7用誉：得到赞誉。
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蛊卦：大吉大利。有利于渡过大江大河。在甲日前三天的辛日和甲日后三天的丁日出发。
初六：能继承父亲的事业，就是孝顺的儿子。没有灾难，虽有危险，结果还是吉利。
九二：继承母亲的事业，吉凶无法占问。
九三：继承父亲的事业，虽有小过错，但没有大灾祸。
六四：发扬光大父亲的事业，实行起来会有困难。
六五：继承父亲的事业，得到了赞誉。
上九：不为国君公侯服务，一