子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。又称十二支。中国古代用十二地支纪时、纪月。
地支纪时就是将一日均分为12个时段，分别以十二地支表示，子时为现在的丑时为1～3时，等等，称为十二时辰。
地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，下一个月称为丑月，等等。地支与十天干顺序相配，组成甲子、乙丑……癸亥，以六十为周期用以纪日、纪年。
详细介绍
地支di&
&源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
子(zi)寅(yin)辰(chen)午(wu)申(shen)戌(xu)的总称。又称十二支。中国古代用十二地支纪时、纪月。地支纪时就是将一日均分为12个时段，分别以十二地支表示，子时为现在的丑时为1～3时，等等，称为十二时辰。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，下一个月称为丑月，等等。地支与十天干顺序相配，组成甲子、乙丑……癸亥，以六十为周期用以纪日、纪年。发展起源
十二地支>
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌>
南怀瑾先生在《易经杂说》中说：“五行和天干配合，包涵了这许多，再下来配合地支。便又不同了。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地枝”，表示干的分叉。其实就是“支”，支持的支。地球本身的作用。亦就是太阳系中，月亮和地球发生的作用，节气的关系作用，后面再详述。
先在这里介绍，中国古代的医学有两大派，在养生之道上，一派注重肠胃，一派注重肾。所有的病，大部分从肠胃来。不过我的经验，南方的医师注重胃，年纪大的人尤其要注重肠胃，北方的医师注重肾。年轻人也要注重肾的保养。青年肾虚，到中年以后，一切病象都来了。性知识教育愈开放，青年人的病害愈多，原因是肾亏，必须要保重。
关于地支这一套东西。如果只研究《周易》的学术思想和大的原理原则，则不必要研究五行和干支。如果要了解中国几千年来，《易经》八卦用于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行干支了。有一位学科学的教授。从国外写信来问一些问题，因为国外最近出了一本书，认为地球南极有一个洞。洞中有另外一个世界，并且有人类。飞碟也是从地球中心发出来的等等，这和《易经》有一定的关联。我回信告诉他。这并算不稀奇，中国古代人早就认识到地球是活动的，至于地球中心有没有人类，暂时并无定论。关于地球的中间南北极是相通的问题，道家在几千年前就说了，而且还说地球里各地都是相通的，这些话都是有书为证的，不过我们大家没有去注意它罢了。也有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，说人类都是从太空外来的，中国古代也有这一说法，也是道家说的，据说开天辟地的盘古也是从天上降下来的，佛家也是这样说，这些道家的说法，都可在《道藏》中找到。
上面这个故事，是要说明五行干支的思想，和原始的天文、地球物理有绝对的关系，只可惜后来仅用在卜卦算命上面，这只怪我们过去的文化不向科学方面发展的缘故。
上面说过的地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二个地支。何谓地支？我们以现在的观念来说，是地球本身，在太阳系中运行，与各个星球之间互相产生干扰的关系，无形中有一个力量在支持着，这说是地支。
王黛林的《出生时间与命运》一书讲到，在公元前3000年至公元前2500年的这一时期，人们开始学着记录大事件和时间。在当时，由于生产力不发达，工具不完善，人们就用最原始的数手指的办法来计数，基于人类有十个手指的特征，人们发明出来的计数循环也就是十个，故计算单位十个为一循环，也就是现代所讲的十进制，发明出了这十个计数单位，同时就要对它们进行命名，结果分别是甲（jia）、乙（yi）、丙（bing）、丁（ding）、戊、辛（xin）、壬（en）、癸（gui），这些计数工具主要用来计日，十天是一个循环，同时，基于夜晚没有灯光的原因，人们观察天象十分方便和清晰，人们靠观察月亮的圆缺来计月，月球绕着地球公转一圈是一个周期，也就是一个月，我们知道月球公转一周需要天，但由于地球也在自转的缘故，能观察到的月相变化是天，在公元前几千年的远古时代，人们能够观测的只是月相变化，所以当时人们把月相变化一个周期的天数定为一个月天为一个月，基于一年天只能容纳12个月的缘故，人们记录的月份也就是12个，为了区别于日，人们用另一套符号来表示月，分别是子（zi）、丑（chen）、巳（si）、午（wu）、未（wei）、申（shen）、酉（you）、戌（xu）、亥（hai）。这样一来日和月都有了记录的办法，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个符号用来计日，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这十二个符号用来计月，其中日，又叫干，是雄性的标志，名曰天干，月，又叫支，是雌性的标志，名曰地支，在具体计日、月甚至年份的时候，并不严格，导致地支也会被用来计日，天干也会被用来计月，久而久之，则干支联用，即用一个天干和一个地支同时