三、渊源/p
午饭过后，张小山将自己对少林寺“禅、武、医”三位一体的研究情况向杨满仓作了介绍。他说：“少林寺早在1217年就设立了少林『药』局，主要为寺内僧众及周边百姓诊疗各种疾病，至民国时已拥有上千种秘方和不少高僧的论医着述，但由于佛门戒律极少外传。至于强身健体方面，为世人所知的有出自少林寺的《易筋经》和《少林内功》，历代高僧秘不示人的验方中，也有不少是养生延寿的秘方。”/p
“太好了！那我们怎样才能得到这些秘方呢？”杨满仓听说真的有养生延寿的秘方，非常高兴。但得知这些秘方由于佛门戒律极少外传，他又着急起来。/p
“据我所知，负责少林『药』局事务的是空『性』大师，他自幼爱好中华传统文化，平时主修禅修内功心法，兼修中国传统宗教养生系列功法。他对少林禅、武、医三位一体文化有独到认知和实践，亲证妙法，发愿弘扬佛门慈济救世之精神。空『性』大师对禅医造诣颇深，且医德高尚，受世人尊敬，如果我们机缘巧合，能够面见大师，肯定能得到他的点化，说不定还真能求得秘方。”张小山显然做足了功课，娓娓道来。/p
杨满仓想了一下说：“这么说来，空『性』大师是少林高僧，又主持少林『药』局，肯定事务繁忙，求见的人肯定也很多，面见他肯定不那么容易啊。”/p
张小山略作思考后说：“我想起来了，少林禅宗和我们湖北颇有渊源，我们可以利用这个渊源去拜见空『性』大师。”/p
“是什么渊源啊，少林寺难道和我们郢州的报恩寺有关系？”信佛的张春桃来了兴趣，她经常去报恩寺做义工，和寺里的住持很熟。/p
张小山笑着说：“这个渊源不在郢州，在我们湖北的黄梅县。黄梅县东山上有一个五祖寺，是佛教禅宗五祖弘忍大师的说法道场，也是六祖惠能大师的得衣之地。五祖寺在我国佛教史上占有极其重要的位置，它在唐、宋两代都受到朝廷的极大重视，被誉为‘天下祖庭’和‘天下禅林’，其住持法师由省佛教协会会长兼任，可见五祖寺在湖北省的地位非同一般。佛教禅宗有一条着名的偈语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这首禅诗就出自五祖寺。”/p
“这首禅诗我也听说过，好像和佛门长老考弟子有关吧？”张春桃『插』话道。/p
“可以这样说。这首禅诗就是禅宗五祖弘忍大师选拔接班人时，他的徒弟惠能所作。当时，五祖的弟子很多，选何人传其衣钵呢？他令弟子们各做一偈，以分辨其悟『性』高低。上首弟子神秀作偈说：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。另一高徒惠能随后也作偈说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”五祖认为惠能的悟『性』高，所作偈能见本『性』，而神秀的悟『性』略逊一筹，所作偈未见本『性』，便将惠能选定为接班人，惠能于是成为了禅宗的六祖。”/p
吴玫听不大懂，问道：“小山哥，听你讲了这些，我知道黄梅的五祖寺也很重要了，那它和少林寺到底有什么渊源啊？”/p
杨满仓也说：“是啊，我也不是很清楚他们之间的渊源关系。这样吧，我们边赶路，小山边详细的讲一讲。”/p
“大奔”驶出南阳市区，继续往登封而去。车上，张小山继续讲道：“要说五祖寺和少林寺的渊源，那可非同一般，应该说是兄弟之间的关系吧。禅宗佛教的祖师从初祖达摩到六祖惠能是一脉单传的，少林寺是初祖达摩的传法之所，是禅宗祖庭；五祖寺是五祖弘忍的弘法道场，被称为天下祖庭。当然，从初祖到六祖都是禅宗的祖师，我国各地的佛教都对他们顶礼有加，少林寺就有专门的‘六祖堂’供奉这六位祖师爷。”/p
“那我们怎么利用这个关系呢？”杨满仓问。/p
“我有一个办法不知行不行。我前年去过黄梅的五祖寺，还和该寺的方丈见忍法师有过一面之缘，见忍法师是天门人，和我们郢州人算得上是半个老乡呢。见忍法师致力于慈善事业，是知名的慈善家，他认为人间佛教的落实在觉悟人生，他提倡奉献人生、善用其心、善待一切。一个这么善良的佛门长老，如果我们借用一下他的名讳，对少林『药』局的空『性』大师说是见忍法师介绍来的，我想他也不会反对吧。”张小山既是在说自己的想法，也是在征询杨满仓的意见。/p
“这个想法好，空『性』大师听说是五祖寺方丈介绍来的，肯定会接见我们。至于见忍法师嘛，我们又不是打他的牌子做坏事，有什么不同意的！”吴玫不待杨满仓表态，嚷嚷道。她见杨满仓没表示不同意见，又问张小山：“小山哥，你和见忍法师见面时，都谈了一些什么呀？他肯定是非常严肃地给你讲经吧。”/p
张小山笑着回答吴玫：“你不要把佛门中人想的那么古板好不好。我们见面时彼此称呼老乡，见忍法师不仅不以大师白居，而且相当随和，十分善谈。对了，他还给我讲过一个放屁的故事呢。”/p
“真的吗？小山，说来听听。”张春桃对张小山能见到那么重要的寺院方丈，既羡慕，又好奇。/p
“千真万确，这是见忍大师给我讲的他随恩师归元寺方丈