国君松了口气，差点被张侍郎惊出心脏病。/p
苏爱卿啊，孤平时错怪你了，你才是真的能替孤分忧啊！/p
国君陛下这一刻看兵部尚书特别顺眼，觉得兵部尚书的大肚子都变得富态起来。/p
张侍郎想起来自己确实已经接了乡试的担子，确实是抽不开身了，于是只好遗憾的放弃。/p
在场的各位俱都松了口气，还好啊还好。/p
张侍郎确实才华横溢，可是他跟军务根本沾不上边儿啊！/p
回到家张侍郎就要去找苏殷，可是管家却笑眯眯的告诉张侍郎：“祁先生出去了。”/p
“出去了？去哪儿了？”张侍郎茫然的看着管家。/p
“说是约了宣仪县君。”/p
张侍郎：“……”/p
感觉心好疼，他是不是也该找媳妇儿了？/p
张侍郎突然开始考虑起自己的终身大事，可是他还没想出个什么，国君的赏赐就到了。/p
“国君怎么又赏东西下来了？”/p
管家连忙叫人清点东西送进库房，然后打赏了送东西来的内侍。/p
张侍郎也想不明白，大概是因为他文章写的特别好？/p
“管他呢，有赏赐还不好。”/p
张侍郎没有多想，直接让人收好就想出去浪。/p
听说最近国都里的读书人喜欢办什么论谈，出了很多好文章。/p
这种场面，他怎么能不在，他必须去看看，说不定还能偶遇命定之人。/p
带着这种迷之自信，张侍郎带上两个侍卫就出发了。/p
“侍郎不是要去论谈会？怎么走这个方向？”/p
侍卫甲歪着身子问侍卫乙，侍卫乙摸着下巴道：“估计是想多看看贫民百姓的生活，体验疾苦吧！”/p
这个方向去论谈会，要绕半个外称，他们实在想不出什么别的理由了。/p
毕竟，正常人都想不明白，张侍郎脑子里的想法。/p
越走越偏后，张侍郎终于在一个旧房子门口停下了脚步。/p
敲了敲门，过了一会儿一个小男孩儿才过来开了门。/p
“你们在外面等等。”/p
“是。”/p
两个侍卫拱手，然后直直的站在门口不动了。/p
张侍郎进去了大概一炷香的时间，出来时心情不是太好，他垂头丧气的看了看门，然后对侍卫道：“走吧！”/p
两个侍卫不知道侍郎是怎么了，不过他们却知道侍郎一个月必定会来两次这个地方，这是他们摸出来的规律。/p
但是侍郎到底为什么来，他们还真不清楚。/p
张侍郎的到来让论谈会的气氛达到了顶峰，人人都知道张侍郎是国君的宠臣，日后是一定要青云直上的。/p
再说了，张侍郎的文章在整个天下也是十分出众，他们哪怕只是崇敬张侍郎的文章也足够对他恭恭敬敬的。/p
“见过侍郎。”/p
“见过侍郎。”/p
读书人门们纷纷站起来行礼。/p
张侍郎矜持的颔首，然后被人请上了评委的位子。/p
“侍郎请坐。”/p
“多谢。”/p
张侍郎从来不知道什么叫谦虚，理所当然的就坐下了，身边都是一堆头发花白的老头子，就他一个二十岁的年轻人，看起来格外诡异。/p
“诸位刚才在讨论什么？”张侍郎笑眯眯的问。/p
一个学生站起来行了个学生礼道：“学生们在讨论，天地不仁以万物为邹狗。”/p
这个问题有啥可讨论的，一个个的又不是要坐而论道，闲的。/p
虽然内心这么想，但是张侍郎啥也没说，只是笑着让他们继续。/p
听着一群读书人揪着这么几个字反反复复的吵，张侍郎有些无聊了。/p
在偷偷打了第七个哈切后，张侍郎坐不住了。/p
说好的文章呢，说好的有意义的讨论呢？/p
一个个的不知道在干啥。/p
“天地之间，其犹橐龠与?虚而不屈，动而愈出。“/p
张侍郎一开口，一群读书人们不说话了，纷纷停下来听着他说。/p
“《庄子·天运》:夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之;及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。“/p
“一切事物都有自身的“中“，而这个“中“都同样是相对稳定的，所以，如果找得到一确定事物的“中“，就是找到了其相对稳定的状态，也就是找到了该事物的本质的方面。这种去找到事物的“中“的办法就叫做“守中“，亦即所谓“中而用之“，这个中即是心中，也就是守仁。”/p
“又有圣人言：天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真。有恩有为，则物不具存。物不具存，则不足以备载。天地不为兽生刍，而兽食刍;不为人生狗，而人食狗。无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧(通惠)由己树，未足任也。“/p
“原文：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。多言数穷，不如守中。意思是：天地与圣人，仁的不复存在。而仁五行属木，五官属目，五季属春，因而可知春季无木，则天地死气，人无目，则内心黑暗。后一句、多闻数穷，不若守于中。即是说、听多了仁的说法，不如心中守仁。道德经对于人道的阐释，即可由仁心初见，而仁者是无战的，亦是无敌的，所以心中