白天鹅微微的点了点头，心想反正这些都是前人规定好的了，就象他王荣海一样，名字
是他爹爹给起的，没有什么为什么，于是问道，这个咸卦好不好呢，快点给我说说啊。
王荣海微微一笑，说道，美女你别着急，其实总共有六十四个卦，其实这些卦并没有好
与坏之说，只是它在说明你所处的位置，因为这个世界上的万事万物都是在做周而复始
的变化的，好事可以变成坏事，那么坏事也可以变成好事，这个卦就是告诉你现在处于
什么点上，以便更好的调整心态和策略，顺利的完成自己的心愿。
白天鹅哦的一声点了点头说道，那么你快说说这个咸卦到底都说些什么。可是王荣海并
没有继续回答而是开始在书堆里翻找起来。白天鹅惊讶的问道，你快说啊，在这乱翻什
么呢？
王荣海涨红了脸，尴尬的说道，周易里面的卦词太难记了，而且前人说也用不着死记硬
背，害怕记差了再张冠李戴，误了人家的运程，只要从书中查找那条卦词就可以了。白
天鹅拉起王荣海的手说道，不用找了，我把那本书放在我的床上了，这本书太难理解了
，我打算把它入在枕头旁边，没事就打开看看，不信琢磨不透它，嘿嘿。
王荣海吃了一惊，要知道那个时候的女人都讲究三从四德，也就是三从是未嫁从父、既
嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。而且当时还流行女子无才便是德
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，因为女的知道的太多，思想就不单纯了，势必会惹是生非。“从”有多重含义，听从
、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命
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、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。
“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是
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“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女
后地远远鬼结球接月孙术后 、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。女孩十
儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇
萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥
碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。
“既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。“从夫”从女子
出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“
无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等
）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱
妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（wan，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。妻
妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来
成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二
夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，
她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女
自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。
“夫死从子”
在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家lún_lǐ中有“尊母孝母”的传
统，母亲对儿子拥有相当的权力。但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从
夫，夫死从子。”这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父、夫、子做主的意
思。对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”就是“从夫”的延伸，她不但要守节不嫁，还
要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。春秋
时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的
礼规，需经儿子们的同意；召集儿子来得到许诺后，她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自
己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑，就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫看见，
表扬她守礼。孔子的婶母敬姜也是模范寡妇，事事依礼行事，丈夫、儿子前后死了，她
上午哭丈夫，傍晚哭儿子，被孔子赞扬为“知礼”。
“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌
（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作
“四教”，又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）
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、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。女孩十
岁，就在家里接受女师教