第八十七章北冥神功
先前慧法在外面感应到那若隐若现的剑气，正是这玉像所发。
“好高明的玉雕之法，将感情都融入其中，让人一看就不禁沉浸其中，雕刻的人是个武道大宗师无疑！”慧法心中惊叹不已，更加确定这琅嬛福地的主人，是位武道大宗师。
只有武道大宗师，才有这般对天地的领悟，才能将精气神付在死物之上，赐予灵动。
“都说宋人富庶非常，文风鼎盛，宋词璀璨，琴棋书画各有特色，如今看来所言不虚！”慧法不在看这玉像，心中却是对自己此次大宋之行，愈加充满期待。
慧法刚要离开，却忽然停住脚步，只觉得那玉像前面的蒲团甚是怪异，神念一查顿时明白这蒲团之中竟是放有一个丝绸包。慧法将此丝绸包取出，这绸包一尺来长，白绸上写着几行细字：“汝既磕首千遍，自当供我驱策，终身无悔。此卷为我逍遥派武功精要，每日卯午酉三时，务须用心修习一次，若稍有懈惰，余将蹙眉痛心矣。神功既成，可至琅嬛福地遍阅诸般典籍，天下各门派武功家数尽集于斯，亦即尽为汝用。勉之勉之，学成下山，为余杀尽逍遥派弟子，有一遗漏，余于天上地下耿耿长恨也。”
慧法闻言，哑然失笑。
不想这放丝绸包的竟是个女子，这女子好大的怨气，好大的杀性，竟是要杀尽逍遥派弟子。
“只是看这字迹所写，这女子武学境界也就武道一品宗师，当不是大宗师才是。”慧法心中不解。
明明从玉像所看，洞主人应该是位大宗师才是。可是看这字迹，又不是大宗师，前后真是矛盾。
取出里面功法竟是个卷成一卷的帛卷。
展将开来，第一行写着“北冥神功”。字迹娟秀而有力，便与绸包外所书的笔致相同。其后写道：
“庄子‘逍遥游’有云：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。是故内力为本，招数为末。以下诸图，务须用心修习。”
慧法暗暗惊叹，这一看就能知晓这门道家功夫的博大精深，能够创出此功法，当真是了不得的存在。
随着他展开帛卷，但见帛卷上赫然出现一个横卧的**画像，全身一丝不挂，面貌竟与那玉像一般无异。
手翻过帛卷，但见画中**嫣然微笑，眉梢眼角，唇边颊上，尽是妖媚，比之那玉像的庄严宝相，容貌虽似，神情却是大异。看那**身子时，只见有一条绿色细线起自左肩，横至颈下，斜行而至右乳。
“这留下功法的女子，倒是极为精通媚术，若是寻常男子看到，怕是都会兽血沸腾，对其痴痴不忘，甘心为其所驱使。”慧法暗道，那留功法的女子，也是别有心思。
他再看，另一条绿线却是至颈口向下延伸，经肚腹不住向下，至离肚脐数分处而止。段誉对这条绿线不敢多看，凝目看手臂上那条绿线时，见线旁以细字注满了“云门”、“中府”、“天府”、“侠白”、“尺泽”、“孔最”、“列缺”、“经渠”、“大渊”、“鱼际”等字样，至拇指的“少商”而止。他平时常听爹爹与妈妈谈论武功，虽不留意，但听得多了，知道“云门”、“中府”等等都是人身的穴道名称。
当下将帛卷又展开少些，见下面的字是：“北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水，非由自生。语云：百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。”下面写的是这门功夫的详细练法。
最后写道：“世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而至云门，拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮于云门等诸穴。然敌之内力若胜于我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。”
再展帛卷，长卷上源源皆是**画像，或立或卧，或现前胸，或见后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或轻嗔薄怒，神情各异。一共有三十六幅图像，每幅像上均有颜色细线，注明穴道部位及练功法诀。帛卷尽处题着“凌波微步”四字，其后绘的是无数足印，注明“妇妹”、“无妄”等等字样，尽是易经中的方位。
只见足印密密麻麻，不知有几千百个，自一个足印至另一个足印均有绿线贯串，线上绘有箭头，料是一套繁复的步法。最后写着一行字道：“猝遇强敌，以此保身，更积内力，再取敌命。”
“这北冥神功、凌波微步，倒是极为不凡，称之为神功绝学一点也不为过，只是这凌波微步，其他武者得到，不精通易经是怎么学也学不会。”慧法将帛卷放回，“还有这北冥神功，显然留有暗门，也不知晓这留功女子自己不知，还是特意为之。”
慧法境界足够，能看得出若是有人按照此法修炼北冥神功，一开始内力突飞猛进，可是要知道吸收他人内力而获得的修为，根基是不稳的，而每个人修炼的内力也有强有弱、属性不同，这用北冥神功