桑昆出的可都是阴招，而且是不入流的。他是一心想出人头地，都到了无所不通其极的地步。
也就是说桑昆在走极端，之所以说走极端不好，那是因为无论输赢，都对他自己没好处。
输了固然桑昆自己咽不下这口气，可赢了呢？那就得罪了铁木真，会为自己隐伏下祸端。所以这一架不打还好些，打了只会更麻烦。
桑昆聪明的话，就少去挑衅，少去逞能了，而把这股劲用在战场上，去建功立业，这样大家不会看不到他的存在的。
在这里，哪怕是不懂事的孩子，都知道谁是好，谁是不好了。那么为什么呢？
因为一个善，一个不善；那么何为善呢？是老实好心吗？不是，有人说，善是合理的意思。
再看看铁木真得到的荣耀是不是合理的呢？单看一两件事，也未必看得出来，可是在打仗时，他是用脑子的，之所以会以少胜多，打赢了仗，跟他动脑子的关联是很大的。
相形之下，桑昆只是跟着王罕在冲杀，尽力肯定是尽力的，只是换一个人是不是也行呢？
假如桑昆真厉害的话，为什么不在没人提议时他提出制胜之法呢？那时候没人跟他抢功劳的。
从这里不难看出，这一场战役少了桑昆是不打紧的，他真是可有可无的；可少了铁木真，那就关乎到生死存亡了，他是少不得的。
那么铁木真得到荣耀是合理的，相反桑昆在刷存在感，刷的姿势不对，倒是不合理。所以区分了好与坏。
再看哲别，他被看上是不是合理的呢？哲别上了战场是骁勇善战，而不是浑水摸鱼。他被看上也不是偶然，桑昆要是看不惯，为什么不跟人家比奋勇杀敌呢？混吃等死的清福享受到了，还要去抢人家用热血和性命换来的战果，这是在贪得无厌，而非合理。
中国传统文化经典《大学》里有“止于至善”一言，这句话现在还在用。
当然也有人产生误解，会认为那是好了还要再好，比如说桑昆就是这么认为的，混吃等死怎么了？我生来命好，有本事重新投胎来比试比试！我投胎技术高，是我的事，可铁木真那一伙人抢了我的风头就是他们不对！我好了还要更好，不就是止于至善吗？
可如果用合理来解释，那么哲别得到的是他应有的，你要得到，也去努力呀！这才是止于至善。
桑昆折辱哲别，铁木真的军队哪里看得下去，可他还一而再，再而三，不作死不罢休。
再看原文——桑昆微微一笑，道：“铁木真义兄的四杰呢？威震大漠的四杰在那里啊？”木华黎等四人走过来躬身行礼。桑昆转头对自己的亲信低声说了几句，那人答应而去，过了一会，忽听见一阵野兽低沉的荷荷吼声，帐后转出两头全身锦毛斑烂的金钱大豹来。黑暗中只见豹子的眼睛犹如四盏碧油油的小灯，慢慢移近。
完颜永济不觉吓了一跳，伸手紧握佩刀刀柄，待豹子走到火光旁边，这才看清豹颈中套有一个皮圈，每头豹子由两个大汉牵著。大汉手中各执长鞭，原来是饲养猎豹的之豹夫。
蒙古人喜好养豹子，作打猎之用，这不但比猎犬奔跑得更为迅速，而且凶猛非常，兽物当者立死，不过豹子食量也大，不是王公贵族，普通人是养不起的。
桑昆向铁木真等道：“义兄，你的四杰是英雄好汉，他们空手能把我这两头豹子杀死，那我才真的服了你。”四杰一听，个个大怒，心想：“哼，你侮辱了哲别，又来侮辱咱们。咱们是野猪么？是山狠么？叫咱们跟你的豹子斗。”
铁木真心中也是极不乐意，道：“我爱这四杰如同性命，怎能让他们与豹子相斗。”桑昆哈哈大笑，道：“是么，吹什么英雄好汉，连我两头豹子也不敢斗。”四杰中的赤老温性烈如火，跨上一步，向铁木真道：“大汗，咱们让人耻笑不要紧，不能丢了你的脸，我来跟豹子斗。”
完颜永济大喜，从手指上除下一个宝石戒子来，投在地下，道：“只要你打嬴豹子，这就是你的。”赤老温瞧也不瞧，揉身上前。木华黎一把将他拉住，叫道：“咱们威震大漠，是杀敌人杀得多。豹子能指挥军队么？能打埋伏包围敌人么？”铁木真道：“桑昆兄弟，你嬴了。”
俯身拾起宝石戒指，放在桑昆的手里。桑昆将戒指套在指上，纵声长笑，举手把戒指四周展示，王罕部下的将士都欢呼起来。札木合皱眉不语，铁木真却神色自若，四杰愤愤的退了下去。完颜永济见人豹相斗不成，老大扫兴，不再饮酒，回帐睡觉去了。
人和豹斗，这不是希腊奴隶时代角斗士的玩法吗？斯巴达克斯就是跟狮子斗，以少胜多才获得英雄称号的。
这是看上去勇猛的，却也非常残忍血腥，而且赢好还是输好？赢了，说起来豹子再勇猛，畜生就是畜生，人赢了畜生，还不是必须的，那是在玩乐，到底在抬高豹子还是在贬低人？
要是输了呢？那是输不得的，输了话，就成为豹子的口中美食，别说命了，骨头都不见得会剩下多几根。
无论输赢，都是折辱。桑昆就在降维打击人家的自尊心。
再看看铁木真是怎么应对的，他先说，我视四杰如性命，怎会让他们去斗豹子。
这里的铁木真无论出言吐语，还是举止行为，都不是没有目的的，桑昆在贬人自尊，他就在增长人家的自尊。
从他对哲别敬酒开始，到说了这句话