芸姚的行为招来了很多的反对，家臣反对就不说了，其实姬舍和姬姜也反对，正因为关心才反对芸姚做这种引火烧身的糊涂事情。
但芸姚有自己的道理，她坚信不能放任不管扩大瘟疫，所以必须要做点事情，尽可能减少损失。
芸姚听和铃说过这个时代瘟疫是如何解决的，两种办法，一种求仙，找附近的仙人寻医问药，如果仙人愿意就会帮忙治疗瘟疫。第二种，也是最常见的一种，那就是等人死绝。
因为地广人少，人流量少，只要截断人流，过一段时间等瘟疫爆发地的人死光了，自然就无需医药，瘟疫也自然消失了。
“既知是瘟疫，又无应对之药，朱女之行为实属令人费解。”龙王表示不懂。
芸姚只能再次解释：“正是因为知道瘟疫所以才不能再让尸体飘到下游，龙王不也知道朱河已经成为瘟疫的传播途径了么？如果我不做点什么，瘟疫肯定越传越广，我也住在河岸上，又如何能独善其身？而且我学祝由术，虽然不知解药，但知道一些预防瘟疫的手段，我也是想要尽绵薄之力阻止瘟疫扩散。”
龙王听完肃然起敬：“朱女大才，果有人杰之气。”不过如果没有药，龙王算是白来了，他还要去找其他的方法解决瘟疫：“虽然还想和朱女多聊，但时间紧迫，我还要去其他地方求药，就先告辞了。”
见龙王如此着急，芸姚意识到这股瘟疫势头很凶猛，肯定在薛国爆发了，如果再不控制传到鲁国也只是时间问题。不由拿出祝由术翻看，想要寻找治病良方。
“你这样看就算看穿眼睛也看不懂里面的精妙医术。”和铃看芸姚始终没能掌握《祝由术》的奥秘，不得不提醒她是看法错了。
“那怎么看？”
和铃也不知道，不过肯定不是只用眼睛看的：“这本来就不是给凡夫俗子准备的东西，虽然确实是能治病救人，但绝对不只是治病救人这么简单。”
“为什么这么认为？”
“救人的话根本不需要这么耗费法力记录如此复杂，人族如果生病随便吃点路边野草就能治好，可你看这一册《祝由术》上的治病方式是不是很复杂？”
芸姚怎么觉得和铃对人族有中错误的偏见呢？什么叫做吃点路边野草就好？那叫草药，什么野草啊。
但在和铃看来人族吃的草药那还真和野草差不多，反正是一点也不珍贵。和铃认为真正的草药至少也应该是仙人药铺里种出来的，不可能随随便便长在野外。
不过和铃的说法倒也有一定的依据，《祝由术》里记录的治病方法确实复杂。比如摔断腿，就不仅仅是接腿这么简单，还要推拿、运气，做很多莫名其妙和治疗无关的多余动作。
“相传《祝由术》是帝师广成子所传：人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。若是传言是真，那么这应该不是一本医书，而是一本咒书，记录咒术的书。”
“什么是咒术？和法术有区别么？”
“算是一种古代法术吧，在洪荒时代很常见，不过时代久远，我也不知其详。应该是洪荒环境恶劣，修士们只靠自己的力量不足以对抗洪荒苍凉，所以发展咒术借用天地之力以壮自身。”和铃毕竟在蜀山居住过，和散修多有交流，也知道不少传说，听她徐徐道来：“后来随着环境变化，咒术渐渐淡出视野，反而法术独领风骚，究其原因我猜测是因为咒术威力虽大但不好控制，法术以自我法力为基础更好控制也更安全。”
“也就是说这其实是咒术书？那是不是说上面的治疗方法其实就是借助天地的力量来治病？”“人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。十句话的时间就能把病治好，肯定不是一般的治疗方式。”芸姚感觉和铃说的没错，这《祝由术》就是一册记录治病咒术的古竹简。
问题是怎么学呢？
芸姚看上面的小人动作，不懂这些小人到底是如何使用天地之力治愈病人。
和铃也在沉思，突然她说道：“不如你把它吃了吧。”
“啊？”芸姚表示竹简这么大，她怎么吃？
“这竹简不是俗物，比我的年纪还大。我开灵智的时候应该是大禹刚刚治完水，而这竹简肯定在大禹之前，若真是黄帝时期的仙人所做，那就是洪荒时代流传下来的古物。肯定是人族刚刚兴起的时代，所以竹简蕴含仙人深厚的法力，若你吃了它，仙人的法力应该足以让你学会真正的《祝由术》。”和铃给出了一个大胆的建议。
先不说这个办法对不对，就说这竹简如果真的是黄帝时代的古董，那距离西周至少一万年，那可是人族至宝啊。自己要是真的吃了它，会不会背上一个破坏人族历史文物的罪名？
“真的要吃么？《祝由术》竹简如果真的这么古老，那肯定经过了不少人的手，难道没人会想到吃了它？”芸姚表示既然竹简会传到自己的手上，就说明前面那么多任主人都没动过吃掉它的心思。
“或许还有什么配套的修炼，不过肯定没有传下来，不然祝由术也不会和巫术混淆不清。反正你也学不会，不如试试看。”和铃怂恿芸姚大胆尝试，她倒是很期待地想知道自己的推测是不是对的。
芸姚看着竹简，想着自己要不要为人族文物保护做出贡献？顺便一说这竹简应该怎么吃？撒点盐就这么干吃，和熊猫一样？
和铃是从蜀山来的，估计她是从大熊猫身上得到的吃竹子的