第四百一十二章 神之主(1/2)

宋国庙堂之上，激烈的辩论已经进行了好几天，围绕墨者主张，还有强国富民的命题双方不断提出自己的看法，而巨子依靠脚踏实地的墨家，总是能让对方哑口无言。

但今天反对者抓住了墨家理论中鬼神的破绽，墨者说人生病是鬼神的惩罚，同时墨者把鬼神放在非常重要的地位上，可以说是和儒家克己一样重要的地位。只要攻击这点，墨家主张就会瓦解。

连宋君都皱起眉头，怀疑鬼神的赏善罚恶是不是准确。如果准确，巨子这样的贤者怎么会生病？如果不准确，那墨家主张的漏洞也太大了。

面对这样的诘问，巨子却说道：“既然你们不相信鬼神，又为何祭祀？”

“祭祀是为了提醒我们活着的人要温故知新，要铭记先人的教导，而不是单纯祈求先人的保佑。祭祀是为了‘法施于民’‘以死勤事’‘以劳定国’‘能御大灾’‘能捍大患’，而非单纯为了祭奠神鬼。”这是一个白发儒生所言，祭祀不是迷信，而是有实际作用的，通过祭祀是要让后人继承前人的思想和主张，而不是怪力乱神。

巨子听完之后对儒家的祭祀理由表示认同，可惜儒家的祭祀太铺张浪费了。巨子说道：“以此五法来祭祀确实能以正视听，然而很多君主却试图通过膘肥体壮的祭品来求鬼神保佑自己平安，祈求自己能够顺利吞并其他国家，这也是不争的事实，有这种事情就是因为他们不知道鬼神的主人其实就是民众。”

“啊？”其他人都愣住了，这是什么话？鬼神的主人怎么就成为民众了？鬼神缥缈无踪，能有谁可以成为他们的主人？

巨子不管对方的惊讶，侃侃而谈：“圣明的君主总会先把百姓的事情做好，然后再进行祭祀。祭祀并非贿赂鬼神，而是汇报自己的治国成果。先人祭祀，使用肥牛壮羊其实就是告诉神鬼民众们六畜兴盛。先人祭祀，使用五谷就是告诉神鬼民众们仓廪充实。进献美酒，就是告诉鬼神大家都很好，都不去做违背良心的事情。先人祭祀，最终就是要让鬼神知道自己没有对不起民众，民众有什么就祭祀什么。而现在有些国家，明明民众都吃不饱，却挑选硕大肥壮的祭品，祭祀只是为了求神鬼保佑自己，却不知道神鬼的主人其实就是人民。”“现在你们知道我为什么生病了吧？因为我没有照顾好人民，所以鬼神就来惩罚我了。”巨子这么一说，立刻解释了自己生病不是因为自己做了错事，只是自己做的还不够好。

因为鬼神的主人是人民，祭祀的目的是对人民生活水平的一次总结，祭品丰富就是人民富足。但现在祭品丰富只是国君、大夫个人的富足，而不是人民的富足，所以神鬼很生气。

“？？”这样也可以么？巨子饶了一大圈其实批评了现在普遍存在的‘贿赂鬼神’的虚假祭祀，表面上对鬼神诚恳，可其实只是希望鬼神保佑自己。

巨子说鬼神的主人是人民，鬼神会按照人民的实际情况来赏善罚恶，就奠定了神鬼在墨家的正当性。也解释了善良之人生病的原因，他们生病不是惩罚，而是神鬼在提醒善良的人还不到松懈的时候。

“兼爱尚未成功，朋友仍需努力。”看着哑口无言的众人，巨子继续说道：“生病对坏人来说是一种惩罚，对好人来说是一种提醒，提醒自己是不是做的还不够好。若是还没有完成兼爱就先贪图安逸，肯定是要生病的。”

“鬼神的主人是人民？！”宋君都惊呆了，其实他也是属于贿赂性祭祀的人，宋国百姓的日子也不怎么富裕，但为了让神鬼保佑自己，宋君还是会选择膘肥体壮的祭品，会用美酒，会用粮食，却从来没有想过鬼神会不会知道这些祭品是从国人手中克扣出来的。

先人祭祀不是求神鬼保佑，而是汇报工作，是告诉神鬼自己完成了使命，把国家治理得很好，所以祭祀的时候理直气壮，不卑不亢。

“现在我知道为什么祭祀之后，自己还会心虚不宁了。”宋君可算明白自己为什么每次祭祀都那么心虚，那么不安了。因为他就是想要贿赂，而贿赂的原因就是他根本没有做好本职工作，所以就算祭品都是毛色纯正、膘肥体壮的牲畜，却还是感受不到被保护的安全感，完全是因为他没有意识到‘夫民，神之主也’。

宋君站起来对巨子鞠躬，不知道他是真心想要改变，还是因为终于决定引入墨家和大夫抗争。不管是什么原因，这个鞠躬绝对是真心实意的，是对墨家主张的折服。

完了，其他人知道墨家进入宋国庙堂已经无可阻挡。墨家连最大的破绽都已经堵住了，虽然不管好人和坏人都会生病，但生病的意义是不同的，坏人生病就是惩罚，好人生病就是提醒。好人就该被鬼神高要求，才能有高成就，所以这个解释天衣无缝。

宋君引入墨家，与巨子共治国家。

墨者的影响力顿时就超越了儒家和道家，在宋国进行了一系列的变法。首先就是对宋国所有人都进行了登记造册，不管是国人、野人全部记录在案，加上之前对宋国土地已经完成了测量，所以大夫再想偷税漏税是不可能的，然后就是对宋国的税收和预算进行规范，每个部门花钱都要先做个预算，要是超过预算就要受到惩罚。

有了这么一套科学的收支的系统，宋国的税收在账面上是清清楚楚。连宋君都别想从里面偷钱，没让他交税已经是巨子的恩典了。