撤退了，但这并不是输了，燕姞并不认为这次作战没有价值，也不认为自己已经输了。她认为这次只是试探了一番，以图后招。时代不同了，战争也不再只是打一架就分胜负了。这一战是小试牛刀，试探深浅，虽然没有杀死芸姚，但为之后的作战做了准备。
丹姬见燕姞毫不气馁，暗道芸姚之后肯定有麻烦了。
一战之后芸姚并未追击，只是看着满地狼藉，只能先把路面的大坑给填了，死去的马匹、毁掉的马车不能复原，就步行回去，假装遇到了猛兽。
孔子等人也没怀疑。
接下来的路程就很简单了，回到鲁国，安顿下来，最后的几年里，孔子再没离开鲁国。
天下战争越发惨烈，礼坏乐崩越发严重，出现了‘国民不尽属公，公室已是卑矣’的现象。也就是说贵族已经衰落，卿大夫已经兴起，加上各国征战不休，大量原本依附贵族或者卿大夫的游士已经不得不自己想办法解决吃饭问题。
墨子正出生于这个动荡的时代，春秋正在朝战国转变，在孔子去世的三十多年之后这位师从儒家的劳动者已经意识到依靠孔子的克己复礼根本不可能还天下太平。
在这个时代，悲剧是如此之多，战争也从贵族的运动会变成了围城的死战。一国派出军队围住城池，导致城市内发生各种悲剧。
到了秋收的时候，军队开过来把城围住，吃着城外的粮食，围着城池，如果城池里的国人支撑不下去，那么就再进城抢劫一波，甚至是灭国占地，这样的吞并战争已经屡见不鲜。
鲁哀公十六年二月，孔子去世，他去世的三年后，墨子出世。
这个时代正在呼唤更多的能人异士，所以接下来的时代中诸子就会如瓜熟蒂落一般络绎不绝。
当然当代的诸子并不认为百家争鸣是件好事，他们都认为百家争鸣是乱世的病灶之一，是他们必须解决的问题。所以他们都立志于用自己的主张推翻其他人的主张。
孔子的儒家思想因为出现得最早，而且框架最完整，所以后世诸子或多或少都要面对儒家思想，甚至很多子本身就是儒家出生。
墨子就师从儒家，不过很快他就意识到孔子的那套根本不行。什么尧舜禹、什么礼乐、什么仁义道德，这些东西太虚头巴脑了，眼看大家都快活不下去了，这个时候大家都应该兼爱非攻才是解决问题的根本办法。克己复礼这种东西成本高，见效慢，根本不适合当今天下。
墨子先祖也是贵族，甚至比孔子的出身还要高贵，不过到了墨子这一代，贵族的身份根本不能起到任何帮助，墨子和孔子一样，年轻的时候都是要放牛打工的，墨子还做过木匠。
后来墨子跟随儒者学习了六艺，最后自立门户，从儒家弟子中撬墙角，拉走了一笔人，自己去搞项目了。
被墨子带走的这批儒生大度都是工匠出生，他们对儒家推崇的繁重礼仪不屑一顾。他们更加看重的农民和工匠所需要的和平，所以直接针对混乱提出了‘兼爱非攻’，以及各种节俭的说法。
自己创业之后，墨翟建立墨家，重新建立一套秩序，和‘食不厌精脍不厌细’的儒生不同，墨家弟子全部穿简单衣服，穿自制草鞋，努力劳动，一切从简。对儒家坚持的礼乐、厚葬、穷讲究等内容进行反对。
孔子死后三十年，墨家建立，此时墨子意气风发，带着弟子到处砸场子，反驳儒生的主张。同时招纳弟子扩大规模，建立了一个拥有紧密上下关系的社团组织。墨家内部的规矩非常多，而且独立于国法存在。
要加入墨家，不吃苦是不行的，好在这年头底层国人都很吃苦耐劳。加入墨家抱团至少还有个照应，要是单独一人面对贵族和国君那才吃亏呢。
同时墨家推崇锄强扶弱，经常组织人手去帮助弱小的国家守城。针对原来越残酷的围城战提出了很多的守城手段。
不过孔子死后，芸姚去先去了吴国，吴国这个国家没有什么存在感，因为一直被楚国压着，但楚国和晋国争霸的时候，吴国的机会终于来了。也就是孔子的时代，吴国广交盟友，出使齐国、晋国、鲁国、郑国，和北方的国家建立了一个反楚阵线。
加上楚国伍子胥投靠吴国，让吴王夫差对楚国有了深入了解，吴国打出了惊人的战绩，一具破楚，杀入了楚国国都。
举世震惊，吴国也成了有望争霸中原的存在。
不过吴国的辉煌是短暂的，在孔子去世的时候，吴国已经快完蛋了。原因就是因为吴国没有消灭越国，被反杀了。
“《孙子兵法》在哪里？”芸姚翻墙进入吴国王宫。此时的吴王夫差已经非常膨胀了，丝毫没有意识到自己大难临头，依旧沉浸在争霸的美梦之中，一点也没有自知之明。
虽然依靠趁虚而入，吴国在楚晋打得不可开交的时候，占领了大量的楚地，但不代表他就真的有争霸中原的实力。
到了后期，伍子胥的建议也听不进去了，吴王夫差已经飘飘然了。
王宫内全是奢侈的战利品以及来自各地的美女，夫差沉迷在安逸之中，王宫警卫也相当松懈。芸姚的目标是找到《孙子兵法》，应该藏在王宫内才对。
“这里。”芸姚找到了《孙子兵法》的竹简，立刻复制一份。说起来孙子也没有打过多少仗，但却提炼出了这么干练的理论知识，真的是个天才。
芸姚在藏书馆里看书，一呆