孔子震惊得一句话也说不出来，一旁的体育气了，他忍不住说道：“你这样说，岂不是天下人人都有做国君之心？但天下只有有限之国，不见有众多国君。”
“那是因为国君一个人耕不完一国之地，养不了一国之畜，织不了一国之布，所以必须要由国人一起帮他完成。若是一个人就能耕一国之地，一个人就能养一国之畜，一个人就能织一国之布，那么岂不是人人都是国君？”芸姚果断说道。
“可笑，莫说是人，就算是牛也耕不了一国之地，你说的这些都是胡言乱语。”子路瞪大狮子般的眼睛，怀疑芸姚是个疯子。
芸姚却不急不慢地说道：“真的耕不了么？从古至今，从神农尝百草到现在的精耕细作，耕作的技艺和工具变化何其之大，一个农人能种出的粮食又何其增多？人力不行，牛力上，牛力不行，自然有其他力上。”
“你倒是说说除了人力和牛力，还有什么力可以耕种一国之地？”子路很生气，他已经握紧了拳头，要是芸姚不能给个满意的答案，他就一拳大去让芸姚闭嘴。
“每当大风起，屋顶会被掀飞，大树会被推到，风力可比牛力强否？大水东流，浩浩不绝，崩堤岸毁田地，水力可比牛力强否？大火熊熊，摧枯拉朽，化物为灰，火力可比牛力强否？”芸姚一举三个例子，让子路的拳头无处可打。
而此时的子贡和颜回都瞪大眼睛，特别是颜回心想难道芸姚要暴露自己神仙的身份？风力、水力、火力虽然比人力、牛力强大，可凡人又如何能驱动这三种力量？不能使用，说了也白说。
而孔子回过神来，倒是饶有兴趣地听着这些疯话，虽然疯狂，但确实是从来没有听说的思路。
子路继续追问道：“人又如何御风，驱水、控火？你这些话简直就是疯言乱语。”
“现在是做不到，不代表以后做不到。我也说过了从神农尝百草到精耕细作，人族已经变化了很多。你们总是说尧舜禹是最好的时代，那么你们有没有想过他们用的是什么农具？你们总是说恢复周礼，那么西周时代，他们用的又是什么农具？而现在我们用的又是什么农具？”芸姚反问道。
大家对芸姚这种问话的方式倒是不奇怪，毕竟孔子也是用启发式教学的。
他们还真没仔细考虑过工具发展的历史。他们只知道尧舜禹时代天下太平，大家的日子都是非常快乐的。他们只知道西周的时候周礼推行天下，大家都安安稳稳，没有什么争霸战争。
至于尧舜禹和武王文王用的是什么农具，他们哪知道，难道三皇五帝、汤武文王还需要种地不成？
“显然你们没有考虑过，你们的眼睛只是朝上看，从来没有低头看看下面。”芸姚说道，也不卖关子直接回答：“三皇五帝用的是石头、贝壳、骨头作为农具，到了西周是用青铜器作为农具，到了现在大国已经渐渐换铁农具了。而随着工具的改变，一个人能完成的工作也越多，等到有一天人族发明了能够驾驭风、水、火的工具，一个人就能耕一国之地，倒时候就是人人都是国君的时代。”
所有人都目瞪口呆，因为芸姚的分析偏僻入里，逻辑谨慎，说得大家都找不到破绽。
确实如果一个人本事大得能完成一个国家的所有工作，那么他就是国君，要是人人都这样，那就是人人都是国君。
连孔子都想象不出这样的世界，颜回倒是能想象，不过他想象的只是仙界，仙人修炼之后能有这个本事，仙人确实比国君厉害。但凡人能做到这点么？颜回认为不太可能。
芸姚又剧透了，不过看她的表情就知道她没在意，而且以后肯定会继续剧透。
太惊人了，芸姚给出了一个他们从来没有想过的道路，以前他们只想着上层建筑，想着周礼想着克己，从来没想过真正决定社会进步不是周礼，还有农具的进化。
农具越是进化，生产粮食就越是多，大家的日子就越是好。
一个人人都是国君的世界，还真是完全超出想象。他们只能想象出一个老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的和谐大同世界，一个仁德的世界，但就算这种世界里也是有国君，有大夫，有国人，有野人，只是国君爱所有人，而所有人也爱国君。
看孔子一把年纪还要经历如此剧烈的头脑风暴，芸姚就忍不住说道：“夫子也不用觉得难过，因为你的仁德礼乐也是有用的，毕竟就算人人都做了国君，也有昏君和暴君，还是会打仗的，所以还是要克己，还是要提升自我修为，还是得推广仁义道德。”
孔子一听顿时点点头说道：“确实如此，现在诸侯列国只有几个国君还打来打去，要是真的有一天人人都成为了国君，那还不打得天翻地覆？”他顿时就又有了精神，因为如果人人都是国君，那么人人都应该接受他的思想，果然自己还是有用的。
子路和子贡听完也松了一口气，觉得理应如此。颜回更是想到了仙界，仙界杀人夺宝的事情太多了，可不就是天翻地覆，现在想来也是因为缺德的缘故啊，确实应该学习孔子，然后自己回了仙界也要推广仁德。
就这么一想，颜回体内的道基竟然开花了，让他喜出望外。他感激地看向芸姚，要不是芸姚这番高谈阔论，也不能坚定孔子的决心，更不能帮自己拨云见日。
芸姚嫉妒地看了颜回一眼，心想清虚道人运气真好，看来