王修是三国时期名人，看过三国演义的朋友对他应该不会陌生。我的老家在三国时期属于魏国管辖，名为营陵。所以，我和王修属于同乡。
王修不仅是一代名臣，辅佐过孔融、曹操，他更以孝敬母亲闻名。三国时期，立春后的第五个戊日为社日。每逢社日，村民们都会聚集到山上的土地庙前祭神，场面热闹非凡。
古代，慈母山名为桃花山。据记载，王修七岁时，其母死于社日，并埋葬于桃花山前。第二年，乡亲们在社日里桃花山上祭神，王修受到触动，愈加思念亡母，非常悲伤。邻里听到他的哀哭声，自发停止了祭神。因王修至孝，其母慈善，后人改此山名为“慈母山”。
古籍中关于王修孝母的记载只有寥寥数行，但是他敬母孝母的故事却在当地流传甚广。
“前面路口左拐几百米就到王修母子墓了，咱去看看”我跟龙子和大伟说。
两座大冢冢高约3米余，冢围达100米有余，冢上长满翠绿的松柏，一侧有墓碑，上云：奉常王修，孝子也。母丧过哀，邻里感而罢社。筑墓近山，山因以慈母名，后修亦葬此。母慈子孝，堪为世所观。
儿时，常跟伙伴到这两座大冢处游玩，秋季，冢上酸枣枝上挂满了螳螂卵---一个灰褐色的硬硬外壳，放火上烤熟了，剥开，里面是烤的焦黄的卵。记得烧螳螂卵还是一味土药方，可以治疗小孩尿床。
这两座大冢紧邻省道安阳路，父亲说，当年修安阳路时，推土机推掉了王修墓的极小一角，结果推出两口大铜锅。这两口铜锅出土后依然光亮如新，敲击声音洪亮浑厚。
这两口铜锅一口被县里的一个官员据为私有，另一口则流落到当地一个穷人家里。官员把这口锅带回家后，家里怎么莫名其妙地丢东西，有时候丢一块肉，有时候则丢一袋盐，丢的东西多与吃的有关。
相反的是，穷人用那口铜锅做饭，做熟后，锅里往往会多出一些鸡肉鱼虾，即使是煮地瓜干粥，做出来的味道也是香甜异常，有了这口神奇的铜锅，从此，穷人的日子越过越好。
当然，这只是近乎神话般的传说，真实性无从考究，这两口铜锅现在去哪里了，无人知晓。
我们三个站在这两座大冢前，突然感觉有些无聊。如此伟大人物的坟冢，竟然如此冷清，没有高墙大院，甚至连围栏都没有，更不需要收门票了。
“青年，在这里干什么”一个苍老的声音从一旁传来。
我转身一看，原来是附近村里的“苗子”，一个守了大半辈子坟的单身汉。
苗子先天残疾，不能直立身子，他走路都是“四脚”走路的：趴在地上，两手做支撑，屁股撅起老高，像动物一样爬行前进。
“苗子，大过年的你还在这里看坟？”我毫不忌讳地直呼他的外号。
“我在这里挺好，见年王老爷都给我裹着（饺子）”苗子笑呵呵地说。
“别扯犊子了啊，还王老爷给你裹着，他怎么不给俺裹着”大伟不屑地说。
听得大伟对先贤如此不敬，苗子有些愠怒。我急忙打圆场：“苗子，别跟他一般见识，我信你。王老爷给你的裹着在哪里，我看看”
苗子见我有心，就一甩身子，撅起腚往他的小屋里爬去，他也不戴手套，粗大的手掌拍打在雪地上，也不嫌冷。
与其说这是一个小屋，不如说是一个草。有多简陋呢，只能说比瓜田里的瓜棚稍好一些，这还是乡镇政府照顾他，给了他看守王修墓的差事，一月能收入个几百块钱，加上低保的钱，也够他一人生活。
走进乱糟糟的小屋，一股病人身上带有的馊味扑鼻而来，我皱着眉头问：“哪有裹着，这是些什么饭？”
苗子做到地上，仰起头说：“饺子是大队里给送来的，但这饭和酒是王老爷给的”
“你再扯淡，我踢你啊！”龙子抬起腿做出要踢的姿势。
“不扯淡不扯淡”苗子快要哭了。
苗子是一个精神比较正常的人，唯一不正常就是怕人踢他。记得在我小时候，苗子经常长途跋涉爬着去赶集，许多调皮的孩子喜欢追随在他身边，朝他身上扔石子，向他吐口水，还有孩子在他前面的路上撒上尿，更多的孩子喜欢用脚一次次把他踢倒在地，因为他对别的恶作剧似乎并不太在意，唯有被踢倒后，痛的直叫唤。
后来听人说，他是因为腰不好，所以才不能走路的，孩子们踢他，往往会踢到他的腰，所以才会痛得大哭。现在我心里还因为一件事而耿耿于怀，很多年前，苗子爬到我们村口时，我曾戏谑地问他：你有没有晨子（方言：男性生殖器）？
我低头看了看，小矮桌上放着一碗黄黄的米饭。“这是什么饭啊？”我问。
“秫秫饭”苗子咧着嘴笑着说，“喷香！”
秫秫，也就是高粱，在我们当地，已经多年不见它的踪迹了。因为它的经济效益太低，农民们早已不在种植。当然，莫言的家乡高密市因为《红高粱》而种植的大片高粱，另当别论。
“从哪里弄的秫秫饭？”大伟问。
“王老爷给的”苗子说完，脸上露出胆怯的神色，他担心我们不相信他再去踢他。
“还有酒”苗子指了指桌上一个矿泉水瓶，里面装着大半瓶淡黄色的液体，“这也是王老爷给的”
我拿着这个矿泉水瓶闻了闻，淡淡的，有着很有识别度的酒香。
秫秫、米酒，这都是古时