这本就是个仙道盛行，武道式微的世界。虽然武道功法广为流传，但并无可行的入道之法，始终不能与仙道相提并论。
原本地师府因铸灵之故，刻意培养武道高手。可自地师府失去铸灵之权，铸造灵石的事分配各宗。各宗哪有心思去培养武道高手专营此事？索性一并交由仙道弟子处理，就算在铸造时难免贪污克扣，也胜过费心去培养武道高手。连地师府也逐年减少招收武道弟子。
直到南无乡由武入道，且神通之强远超常人。
这样的高手三百年出一个，就能保一宗传承不断。禹大川知道南无乡不会久留地师府，所以百般许诺，想找出由武入道的可靠窍门。
南无乡在外还有些心眼，回到地师府后便如游子归乡，见许道灵后更是倍感亲切，早将所有防备抛到九霄云外。
禹大川说天师府之危已解，他就不再关心天师府的事。禹大川说柳氏姐妹已经安然，他就放下心来，钻研由武入道之法。
演武堂分日、月、星三品，以日品为最高，足有三百丈之广，数十丈之高。坚石厚壁为墙，铜泥铁土为禁，能承受入道者试验法术。
因南无乡钻研武道之故，禹大川特分出一间日品密室，供他与其余五位后天高手闭关之用。地师府的武道典籍尽数搬运至此，供几人随意翻阅。
这五位后天高手中有四位是他认识的，只是赵道书不在其中。据说是出府寻找由武入道的机缘，一直未归。令南无乡意外的是，木无讷竟在其中。
入道要点在于打通玄关，玄关是天地与人之间的一道屏障，是外天地与内天地间的桥梁。
修行仙道者，在此屏障打通之前，只能逐个打开穴窍引灵气入体。而修行武道者，穴窍虽通，在打坐炼气时却不会贸然打开，以防邪气入体，走火入魔。
两种方法都是为充实内天地，以达到内外平衡的境界。一旦内外平衡，也就遇见瓶颈。这就是武道之化意。
南无乡在遇见化意瓶颈时，是凭借武道双修，南明真经与天心正法的两种真气交合，竟如妖族一般化作液态，就这么稀里糊涂的入道。
这样说来，由武入道的关键就是点化真气。而入道后接续修行的法门，则要入道之人根据自身真元的特性自行开创。
妖族用一些天生地长的灵药点化真气，这种方法是否也适合人族呢？
天地灵药是指那些无根无种，在灵气充足之地自行幻化而生的灵药。这种灵药神奇异常，但也不是什么难寻之物。至于其无根无种，是如何繁衍生息的，则无人清楚。
修真界记载的此物约有百种，一般在独特的灵脉中成群生长，移之则死。这种灵药，生服下去也能增加不少功力，一般是给低阶弟子筑基之用。对御神期的弟子药效就不大了，对入道者则一点用处也无。
因南无乡需要的缘故，禹大川将记载在录的百余种药草各送来五株之多。然而将这五百余株药草分别让五位后天武者服用后，这五人却没一个能点化真气的。
南无乡大失所望，但也并非全无收获。毕竟是天地灵药，让几人内力大增。尤其木无讷，最令人惊讶。
无乡与木无讷曾见过两次，对其印象颇深。尤其第二次相见时，木无讷并未运功抵抗，就能将他的手震开，功力之深超乎想象。
服用药草无用后，南无乡甚至突发奇想，要让几人也修仙法。可几人功力通达化境，真气运转已不需刻意引导。纵然勉强引来灵力入体，等停止吐纳之后，真气又转回武道之法运行，这点灵力就自行排出体外了。
如此几番尝试，转眼就是七年。
就在南无乡将要放弃的时候，地渊寒潮如期而至。
灵渊寒潮的威力他早就体会过，重建后的地渊寒潮却是第一次。
据许道灵说，地渊重建后以玄火炉镇压气运，调和灵渊两极阵法，化生天地灵气，灵力之盛比寻常的修真圣地高出大半，在中原也只在先天谷之下。
灵力旺盛后，往时动辄爆发的寒潮就稳定许多，但爆发时的威力也大了许多。
不过新建的洞府有法阵护持，只要禁制发动，寒潮对低阶弟子也不会有影响。而对御神期以上的弟子，或者后天的高手，这寒潮反而是一个锻炼的机会。
南无乡对此已无感觉，反倒是对差点死在寒潮的记忆犹新。几十年前差点要了自己小命的天灾，已不能对自己产生丝毫影响，自然难免得意一番。
事情发生在寒潮之后。
各人自回洞府躲避寒潮，过后木无讷竟未如期赴约。无乡心道木无讷的功力在五位后天高手中当属第一，万不会没有抵御寒潮的能力。
而寒潮过后清点人数乃是惯例，且他们六人也做过约定，要钻研几位由武入道的前辈的生平，看能否找出新的入道之法。不来赴约，实在是一件不寻常的事。
担忧之下便前往看望，结果就看见木无讷在密室里痛苦万分的打坐。
只见其六阴脉与六阳脉上，蓝、红两色的线条分布。
前胸以及臂、腿的内侧如寒冰，后背以及臂、腿的外侧如烈火，交融在任督二脉上，水火不容。
木无讷封闭经脉，防止二气冲突，但身体被真气冲击，鼓胀的难受。
南无乡心下纳闷，这情况看起来与他神气相冲时相似，可木无讷未修仙法，不可能神气相冲。
难道？他起了一个不可思议的想法，忙坐到木无讷对面