白日间俞岱岩跟着常于谨把整个玉真观逛了个遍，到了夜晚关好门窗，换上夜行衣，运起《天心蹬涉**》，一路潜行到玉真观的祖师殿。
祖师殿里灯火长明，恰巧常于谨在殿里洒扫。
俞岱岩耐着性子等他离开，就见常于谨打开了祖师画像牌位前面供着的一个方木盒子，从里面拿出书籍聚精会神的观看。
过了有两刻钟左右，常于谨动作麻利的把书籍放了回去，这才出了祖师殿，整个过程熟练而又从容。
出了祖师殿，常于谨还轻松自在的和巡逻的道人打招呼，巡守祖师殿的道人辈分比较高，是他的师叔。
俞岱岩看常于谨如此行径明白了过来，他学的新招其实是自己偷学来的，都是玉真观的不传绝学。
而玉真观的不传绝学正好也就是俞岱岩前来光顾的主要目标，这不传绝学很有可能是《九阴真经》。
结合马法通三人的说法，玉真观的不传绝学屠龙刀里有，这应该是误传，准确说是被藏在倚天剑和屠龙刀里面的地图铁片上标记的桃花岛。
涉及玉真观背后的全真教传承，那这不传绝学有很大可能就是《九阴真经》。
和常于谨比武的时候没来得及多想，回到住处的俞岱岩才回想起来为什么觉得他的招数熟悉了，这些招数很像《九阴真经》里面描述的武学。
待巡守道人离去，俞岱岩这才进了祖师殿，学着常于谨的样子把方盒里的秘籍拿了出来。
方盒里有两套秘籍，一套果真就是《九阴真经》，另一套则是《先天功》，这对俞岱岩来说实在是意外之喜。
此次西行本打算寻找《九阳真经》的，结果倒是先得到了《九阴真经》。
俞岱岩先是把《九阴真经》快速的翻阅了一遍，这套《九阴真经》应该是誊录本，不出意外是整个全真教传承系统中唯一的全套《九阴真经》。
毕竟王真人的意思是全真教的弟子就不要学《九阴真经》了，他的后辈弟子们基本都谨守这条教令，只有常于谨这么一个不肖弟子没当回事的。
这套《九阴真经》的总纲还是梵文的版本，就是那种音译的梵文，不懂梵文的人根本想不到这段话的竟然是用梵文写的。
翻完《九阴真经》，继续翻阅《先天功》，两套秘籍的内容比较多，俞岱岩全部翻完竟也用了两盏茶的时间，赶紧把秘籍都原样放了回去，然后潜伏起来。
等巡守的道人在祖师殿巡逻查看之后，俞岱岩这才潜回了住处。
回了住处之后脱下夜行衣收好，俞岱岩熄了灯便去了彼方世界的竹屋。
果然竹屋的书架上已经摆放了《九阴真经》和《先天功》，翻开《九阴真经》一看总纲部分已经给翻译好了。
拿到这等传奇性的武学秘籍，俞岱岩自然是按捺不住想要仔细阅读的。
《九阴真经》总纲开篇：天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深
这部分很多人都是耳熟能详的，但是真的想要参悟透彻可不是一件容易的事情。
总纲第二段：五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络
这部分的精要讲解在本质上和《心意气神通》上的一些内容非常像，但在侧重专精上又有不同。
总纲第三段：阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
这段相对较短，却极为重要，阐明了“九阴”二字的由来，从而也让修行者知道《九阴真经》是“阴阳互济”之道。
这里面有一个非常重要的词汇“太素”：“始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。”
先天有五太，初太初、太始、太素之外，前有太易，后有太极，五者为先天变化之象。
这太素可以理解为天地间最本质的元素，或者说先天之物。太素氤氲，氤氲便是紫气。
总纲之后便是一边名为“北斗**”的内功修行心法，这套心法确实是上乘的内家心法，不过练习方法比较复杂，对俞岱岩来说这套心法比较鸡肋。
不过“北斗**”的采气篇着实不错：
“采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。
此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。
每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。”
相比于俞岱岩以前所用的采气法，这套采气发除了采气之外还能用紫气磨炼双眼、神魂等，可以学习借鉴。
除了总纲和北斗**之外，《九阴真经》还记载有“易筋锻骨章”，“易筋锻骨章”的神奇之处堪比少林寺的《易筋经》，一定程度上能够恢复内家根基增加根骨资质。
此外“疗伤章”也颇为神奇，疗伤效果暂且不说，其实这还是一套双修功法，在增长气劲上也是不二法门。
至于点穴、解穴、闭气秘诀部分，解穴方法比较特殊，其他倒没什么特别出彩的地方。
再有就是“收筋缩骨法”和“飞絮劲”，一个奇术，一个卸力之法，俞岱岩在武当山上就学习过，没什么值得深入研究的。
“