第十八章青丘狐部
侈画见到青石上的字样，若有所思的道：“青丘狐部，青丘…看来我们是找到了”。
画眉道：“《春秋无馀外传》：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹‘曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣”。
画眉缓了一口气继续道：“汉《艺文祥瑞部下?狐》引《吕氏春秋》佚文：禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣。辞曰：吾之娶，必有应也。乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：白者，吾服也。九尾者，其证也。于是涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌，于是娶涂山女。”
“简单的说这两个故事都是说，大禹三十岁尚未娶妻。一天行到涂山，一只九尾白狐来造访他，大禹说：”白色是我衣服的颜色。九尾是王者之证。涂山人的歌谣说：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’，这意思就很明白了！。大禹娶了涂山氏的女子。”画眉长吁了一口气。
侈画捏了捏下巴若有所思的道：“没了？这个故事只是说明涂山氏是一个以九尾白狐为图腾物的部族，这青丘狐部到底是人是狐还是不能断定。”
红袖见画眉气鼓鼓的连忙道：“也不尽然，至少.......咦，什么声音？”
清冷的歌声从林中传来：“女巫魂兮，灵游林兮；守我家兮，老祖尸兮。万年睡兮，帝俊生兮；子炅鸷兮，祖羲和兮。行人安兮，神赐福兮。”
只见老榕树中间，凭空缓缓升起多半截似玉似水晶的透明棺材，光润无比，半透明状，外边有一层薄如蝉翼的乳白色，里面有一个若隐若现的身形，侈画从来没见过这样的材质，再一细看，发现这是块半透明的玉石制成，里面还有一层水晶，单从外形看来，这就是口罕见的玉棺。
侈画谨慎的盯着四周道：“这首歌是什么意思。”
画眉脑袋飞速的思考着这首歌的出处，只能不甘的道：“这首歌的大意是‘我是阴魂未散的女巫，像幽灵在密林中漫步守卫着昔日的家园，看护着先祖的尸骨。我是沉睡万年的女巫，出生在帝俊的国度。太昊少昊是我的晚辈，羲和女神是我的祖母。好心的路人放慢脚步，你会得到神灵的祝福’，只是我无法确定出处，自然无法断定这口棺的年限”。
红袖道：“事出反常必有妖，自古修坟造墓，都讲究有封有树，树是作为坟墓的标志，建在封土堆前，使得陵墓格局有荫福子孙之相，却从来没见过有人把棺材藏到到石身里的，这也不成体统啊。”
侈画亦是赞同的道：“自商周时代起，便有了风水理论，安葬死者，历来讲究‘负阳抱阴、依山凭水’，岂有藏在青石中的道理。而且这棵老树地处丛林之中，此山虽然山顶云封雾绕，看不清楚山脉走势，但还是可以看出来，这座大山只有单岭孤峰，是条独龙，太过孤绝。”
自古老树为阴宅五害之首。葬室左近有老树、独山、断流、秃岭、乱石，皆势恶形坏，绝不可葬人，有老树则抢风夺气；有独山则少缠护，主无融无结，阴阳势必相冲；有断流则主脉苦土枯，水脉一断，生气也即隔绝；有乱石突怒，巉岩峥嵘，则主凶气横生，多有地之恶气所祸；有秃岭则谓之为无生气之地。
所以就更别说以山石为坟了，这完全违反了风水形势的理论，什么气脉、明堂、水口，什么龙、穴、砂、水、向等等一概论不上了。
玉棺的顶上立刻露出不少精雕细刻的花纹，整整一层都刻着鸳鸯、鸿雁、狐、兔、獐、鹿、象等等象征吉祥与灵性的珍禽异兽，四个边角还有形态各异作对称排列的花草纹饰。四周则是刻满莲瓣的底纹，装点以菱形忍冬浮雕，每一边中间都各有一只神态逼真的小鹦鹉，鹦鹉口中衔着一朵灵芝。侈画用手指摸了摸玉棺，触手处冰凉润滑，赞叹道：“当真是一块难得的美玉，更为难得的是通体无瑕，而且如此之大”。
忽然，异变陡生，一批发长裙，如妖般勾人魂魄的眸子就这么看着侈画道：“前世痴男以命相许，欲报不能，已千年矣，痴石犹在，见痴男今，是喜也。”
侈画做了很长的一个梦，在梦里在东海一个边陲之地一个叫扶桑的山中，有一个女巫之谷，女巫之谷有女巫之墓。每每月落星稀之日，鸡不鸣狗不叫之时，可以听见谷中声响：人声鼎沸如闹市，劳作之声不绝于耳；八音之乐悠悠，歌舞之声绵绵，人没有敢靠近的。
自己壮着胆子来到了谷中，两颗参天的巨树下相逢了一个容貌清秀的女子，这个女子有一双让人欲罢不能的眼睛，就这样，直愣愣的和一个女子来到了一个叫做青丘的部落，日升日落，自己渐渐与这个女子产生情愫，女子答应嫁给自己，大婚之日新婚燕尔，仿佛有说不尽柔情脉脉，诉不完爱意绵绵，两人相拥而眠。
玉鸡一唱东方渐白，女巫恋恋不舍，乃轻歌一曲曰：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”