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王远知见这老家伙竟然厚着脸皮强词夺理,在雪谷苦修十年的他渐渐进入无耻之境界。
(猪脚:作者大大,让偶说你什么好?你打字能不能小心一点。明明是无为境界,倒成了无耻境界。
作者:这个,其实根据爱因斯坦定律,无为=无耻*2.单单进入无耻境界说明还不太无为。
猪脚:……)
王远知又问:难道说我道门,奉《道德真经》《南华真经》《淮南鸿烈》(《老子》《庄子》《淮南子》)为镇教三奇书,还算不得道家,只可称道教?而禅宗倒像是传了道家的衣钵?此事明明白白,贫道要问,是天师张道陵在前还是达摩老祖在先?
两大巨头相见,又无旁人在场,弘忍当然不会狡辩。而像是舒了胸中一口数百年的闷气般回答:我禅宗早已不是印传佛教!王真人晓得这朝彻本是道家,确实不假。可你晓得心斋,坐忘却是儒家吗?哈哈哈哈……
心斋:
据说颜回有一次要到卫国去游说,孔子浇了他一盆冷水,认为他一身的功夫还没有做到纯一不乱的境界,如果贸然去谏,非但无益,反而有害,于是颜回便向孔子请教方法,孔子告诉他要“心斋”说:“一若志,无听之以耳,而听之以心,无听之以心,而听之以气,听止于耳,心止于符;气也者,虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋心。”
坐忘:
有一次,颜回告诉孔子说,他的功夫大有进步,已忘了仁义,孔子认为他还不够深刻。过了几天,他告诉孔子说他已忘了礼乐,孔子仍然没有加以赞许。再过了一段时间,他又告诉孔子说他已“坐忘”了。这境界连孔子也有所不知,反问颜回,颜回解释说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘”。
弘忍大禅师把“无为”进行到底:我禅宗以佛法为基,合儒兼道,混成一家.其中原由就不足道了。
印传佛教视出家为无家。不拜父母,不敬师长,跪天跪地跪佛主菩萨。却不跪世人,是以见了皇帝也是行个合十礼.对于政教合一的古印度倒是适宜,到了中国难免水土不服。
于是因其无礼被儒家骂为qín_shòu,被道家视为蛮教。达摩初到中土,四处碰壁。于是在山洞里面壁十年,这才把问题想明白。一定要把如来佛的普遍真理与革命实际相结合。这便是禅宗!
禅宗完了了佛教在中国的本土化,解决了以前佛教与中国传统的冲突。例如:
是和尚大,还是父母大?那还用说嘛,没有父母哪来的和尚?仁义礼智信是要的。
是皇帝大,还是佛主大?那还用问嘛?没有皇帝和尚们吃什么喝什么?三纲五常是要的。
以至于四大皆空都以无为的面目出现。最后连佛像都不修了,只在庙里挂一个大大的禅字。
禅宗实际上就是剃了光头的懂点佛经的儒生道士。
话又说回来,道教也不过是儒释道三派的杂糅。
道宗和佛子争了半天,最后竟发现双方教义并没有什么大的不同。真是无耻到一块去了。最后一起大笑。
王远知把少林寺所见所闻向弘忍一一说明。
弘忍点头道:老衲信你。只可惜,前些天来报讯的少林僧声哭俱下,众和尚也信了。我那大弟子神秀,急于立威接下老衲的衣钵,干了不少蠢事!也罢,王真人数次放人,好言说明来龙去脉,弟子们也有相信的,也有疑惑的。只要明日老衲当众说明,王真人与此事无关,料想王真人耳边也落个清静。
说着从大袖中取出一卷画。打开看时,正是王远知持扶尘背宝剑的全身画像。弘忍又道:王真人承道统,任国师。从此天下道门当兴,还望日后对我佛门弟子多多关照。
这种事有什么关照不关照的,其实大家都明白,只要不相互攻诘,那就是关照了。山下慧能终于把米舂完了。于是小骗子搀着老骗子,从山上下来,真是相见恨晚。弘忍不止一次叹道:若早几年让老衲访到了真人,此刻也不用为传人费心劳神了......
末了竟请王远知多住几天,替他留心门下弟子。
王远知发了狂言:这佛子如此多的人来抢,不过是为了数千和尚一首领,山下万顷一地主。若有不要的便传与他好了。
弘忍乐了:不要的?谁不要?不若就传于王真人好了。
紫衣忙道:大师不要戏言啊,夫君这道宗之位也在找传人,还想早点让出去,哪有作茧自缚,再接个佛子当的道理。
弘忍又笑:呵呵,要的不给,要而不要。不要的给了,给了又不要,那是不要而要。倒是很有禅机.老衲着了相了。远知啊,你倒给我提了个醒,这传人嘛,老衲心里有数了.呵呵.明日自见分晓。
……
次日懒觉未醒。慧能便送来了斋饭。王远知也是好奇忙向他打听,弘忍今日可曾当众讲经?慧能转述,今日早课,五祖亲临。说了两件事,一是当今道宗紫阳真人与火烧少林无关,门下弟子谁也不能再去啰嗦。二是将选佛子,僧人们皆作一偈,明心见性,以备大师查勘。
自达摩一苇渡江,二祖跪雪断臂,三祖四祖,以至五祖。全部都是偈选,明心见性直指本心,然后接衣受钵。五祖照此办理,也来个赛偈大会,把六祖给选出来。
外面僧人如同开锅,凡能写的基本都写在院内的一堵墙上。慧能忙里忙外,好像选佛