上古时期的祭祀，于林中空地，清扫干净后举行祭祀。
神陨记年开始，祭祀时多垒土台，封土设坛。
后来祭祀砌，这与人类智慧发展所制造出的工具，以及经济开拓多元化有关。
上古有“用人于亳社”之祭祀习俗，此习俗尚存。
但一些地方，人们认为人有七情六欲、灵魂不洁，反对并摒弃了此祭品。
也不知，有些阴森，透着古板气息的青丘古堡，是否还保留了这种血腥传统？
青丘祭坛在古堡东开门右手边，也就是南侧，一丈多高，由巨大的四方青石，成成叠叠向上呈梯形垒砌而成。
祭台的最上方，塑附近山川之神像，鸟身龙首，全身彩绘，九尺之高，立于一四边用五色染料染了边缘的白菅席之上。
祭台上方的四周，插着颜色艳丽的旗幡，上有彩色羽毛制成的“彩旌”为饰，旗幡随风抖动，发出猎猎声响。
透过迎风舞动的旗幡，能够看到上面已经摆放了供桌，只是桌上空无一物。
九方韶云扯着殷玄凌，找了一颗距离祭台非常近的大树遮阴纳凉，翘首朝祭台望去，刚好主持祭典的巫祝登场。
面容整洁，蓬发清癯，身上熏香的巫祝身穿白色宽袖祭祀大袍，腰系朱红日月帛带，大红色四片下裆位于东、西、南、北四方，上绣五彩斑斓四灵兽，气势威严。
巫祝手中手持长杖，上坠两个拳头大圆铃铛，一金一银。金铃铛上有太阳浮雕，银铃铛上有月亮浮雕，乃为日月之象征，也是阴阳万物之起源。
铃铛之上，长杖顶端，扎赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七彩布条，一尺长，以祝祷起舞时娱神。
声音清亮的巫祝，命人清扫祭台，请乐者奏乐，与舞者于祭台下同舞以“迎神”，祭祀活动正式开始。
乐器以鸣钟为主，并不悦耳，且声音响亮，被钟声吓了一跳的九方韶云立刻捂住耳朵，但声音仍旧能够清晰的传进耳中，正欲抱怨两句时，手背上忽然覆盖上一双温暖的大手，不用想也知道是谁。
微微歪头的九方韶云，朝殷玄凌露出一个浅笑，果然还是她家大师兄最好。
对很多杂学都了解一些的石天帚，摇着牡丹折扇，笑着向众人介绍，舞闭之后，接下来祭祀的真正主角，青丘堡主贺若麒麟就要登场进行献祭仪式了。
九方韶云听说过“用人于亳社”的巫祝方式，好奇这里会不会出现这种情况？
撇着嘴的许多鱼闻言，问就算有又如何，难不成，九方韶云还想要冲上祭台，把人家的祭品，就像之前强占货筐一般给抢下来不成？
“不是强占，是解救，你不要混淆视听！”
许多鱼被堵得无语，双手放在腰间的鸳鸯双短剑上，直接**裸的威胁九方韶云若是敢冲上祭台，他就先砍了她。
青丘古堡的那个神秘堡主可不是向城主贾富贵那样的普通人，得罪他，必定会惹上棘手的大麻烦，不如先解决掉九方韶云这个祸根儿！
“呛啷啷”声响起，咬着透花糍的九方韶云，笑着按住殷玄凌的手。
“大师兄，惊蛰刚过，蚊虫变多，不必在意。”
拐着玩儿骂人的九方韶云言下之意是说许多鱼是只嗡嗡叫的苍蝇蚊虫，不必理会！
许多鱼正待发作之时，石天帚忽然猛地合起扇子：“来了。”
身高七尺，面带青面獠牙木刻面具，将整张脸全部遮住的魁梧男人，从青丘古堡东正门处行出。
其身后，雄赳赳气昂昂的跟着两排身着铮亮盔甲的护卫兵，手持长戈，浩浩荡荡。
此人一出，青丘城郭的居民全都立刻禁声，双手合于胸前，弯腰行礼，态度恭敬，可知其便是青丘古堡的堡主贺若麒麟。
青丘巫祝手持绑着彩条的柳枝上前，拍打贺若堡主周身，为其净衣之后，引其至一浅坑前。
贺若堡主跪在一四方白菅席之上，将祭祀的牲畜与璋玉一同埋在坑内，填土后，叩拜，起身，登台。
身姿魁梧的贺若堡主昂首挺胸，心存敬畏，登上祭台，屈膝跪于五色边白菅席之上，双手恭敬的将盛有佳酿的青铜酒樽置于祭桌中央位置；又将盛在祭器中，祈求五谷丰登的“粢盛”，置于左边；右边摆上一块儿玉璧。
因地方风俗不同，祭祀的神灵也各异，所以祭祀所用之物各不相同。
有的地方祭祀牲畜用“少牢”、“太牢”等，而有的地方只用一毛“雄鸡”便可；有的地方需要“汤”酒百樽，有的地方则只需敬酒一樽。
但祭祀仪式大致相同，迎神之后献祭，之后叩拜祝祷，向神明祈求一年风调雨顺，五谷丰登。
按照惯例，青丘堡主带领青丘居民一起叩拜神明。
就在青丘居民呼啦啦跪倒一大片，听着巫祝的号令，进行叩拜祝祷之时，不远处忽然吵吵嚷嚷、哭哭闹闹的冲过来一伙儿人，直接打断祭祀。
“啪”的展开牡丹折扇的石天帚，笑吟吟道了一句：“有热闹可看了。”
面容清癯的青丘巫祝见有人竟敢打断庄重的祭祀仪式，立刻气呼呼的上前，瞪着一双眼窝深陷的大眼睛，喝问闹事者何人？
一名须鬓皓白的老者，“扑通”跪在青丘巫祝身前，一把揪住巫祝的祭袍，大声哭求：“求贺若堡主垂怜，救吾等庄上老小一命。”
跟随老者前来的一伙儿男女老少，齐刷刷跪倒在地，满眼泪水的一同哭求：“求贺若堡主垂怜救命，求贺若堡主