听到“不坏恶意”的时候，塞缪尔欣慰的笑了，听到后面的话，塞缪尔又想何博思的善意美化，完美的解决了他们之间的意识形态问题，可是他之后的话，什么该提出告辞，退出，他的神经却在朝他发出尖锐的警告，上一次这种情况，是发生在柯勒律治在楔的提醒声中，突然朝他刺来时。
顾不得小题大做，塞缪尔猛地站起来，推着凳子都倒地，防御结界已经支起，警惕的盯着何博思，而随着他的最后一句话结束，他手上瞬发了一个大审判之矛，有白色光芒组成的凝成实质，自带神圣背景音乐的长矛朝塞缪尔刺去，防御结界却同纸糊的一样，让他直接被长矛钉到了何博思书房的墙上。
那种感觉很古怪，明明钉着的是*，但是*却完好无损，不痛不痒，却也不能动弹，这招似乎并没有杀伤力的招数，却让塞缪尔苦笑连连。
他知道这一招，这是只有教皇才能使用的大审判之矛，可以审判一切事物，官方说法是把被审判的事物带到神的面前，由他老人家亲自“确诊”，因此这招是针对灵魂，无人可逃。
但是抛掉那些有的没的形容词，塞缪尔管这个叫做自带导航的必杀技，作用——抹杀。
被视作朋友的人这样对待是第二次了，再来一个就可以凑成追杀塞缪尔三人组，斗地主正好不缺人。可他根本来不及感伤，何博思就是这种人，杀他的缘由和柯勒律治的大同小异，他只是太小瞧何博思身为狂信徒的执拗性子，现在才醒悟他早该连口水都不浪费，又高估了他在何博思心中的地位，以为一个虔诚的教皇可以原谅一个根本不信神的圣子。
他只是在利用自己而已。没有信仰，但是塞缪尔有超出此时代很多的言谈思想，于是被何博思慢慢挖尽，直到塞缪尔再不能提供任何新意给他。没有恶意是真的，认为塞缪尔是神赐福的也是真的，如今要送他回到神的身边，也是真的。
只是他觉得那是荣幸，而塞缪尔知道那是死亡而已。
塞缪尔在心里默念大审判之矛自发出到结束的三个阶段。
第一步，刺入。
塞缪尔默默的在后面打个勾。
第二步，教皇念审判词。
这是进行时。
第三步，审判结束，被审判者消失，大审判之矛消失。
这步万万不能来啊！
目前这三部曲正卡在第二步上。何博思念的塞缪尔听都听不懂的审判词已经念完，但是却和没念时完全一样，塞缪尔仍然不痛不痒，茫然的他和茫然的何博思对视，都很无辜。
这一步在念悼词的时候，就应该随着教皇的声音而使被审判者周身发出白光，慢慢开出一道从天上到下，但是凡人看不到的通道来，之后被审判者就从这里消失。这样的死法也是有说道的，大审判之矛可不是随便对谁都能用的，怎么着都是名义上要交给神来审判的嘛，所以审判者不是普通的巫师异端，而往往是和当前教义相悖，偏偏又能说的通，使信徒左右摇摆，教廷的安定性也受到动摇的时候，于是谁来判定谁对谁错呢，于是就有了大审判之矛的由来。
由代表教廷的教皇用上这一招，将被审判者，即将另一派的发起者“送到神”那里，由他亲自对神诉说自己的主张，并由神来判定。至于到底谁对谁错就不知道了，反正被审判的人都没有回来过，而教廷主流的教义也会渐渐占胜失去领导者的后来派。
不过塞缪尔可没有什么旁的主张，不符合大审判之矛的裁决对象啊，何博思用出这个，塞缪尔也很发蒙，他用什么不好啊，教廷的大杀伤力圣术多的呢，身为最强者教皇的何博思又比塞缪尔年长许多，怎么会犯这样的错误呢？“我没有要杀你。”
何博思的反驳迟迟到来。
“你既然是神赐给我的，如今又要回去，你若是用旁的方法走，会痛的，大审判之矛是最简单快捷的方式了，怎么会失效呢？”
……塞缪尔终于发现不对了，何博思似乎以为他说的“出海”，其实是指要自杀？哦对！因为大海十分危险，更是从来没有人知道海外的国家是什么样子，只有有一种传说，说那里十分美丽而已，所有试图出海的都没有回来过，所以在这里出海往往是寻思的一种委婉说法。
“也许是因为我不符合被审判标准？神学书里不是列出来好几条标准嘛。”他小心翼翼的说。
“你居然信那个？那些都是写给信徒看的，只有教皇知道，大审判之矛可以送任何事物去神身边，历代教皇在将死之际，都会对着自己用大审判之矛的。其实它原本不叫这个名字，而是‘归之矛’，寓意十分美好对吧？。”
美好个屁！
“也许是因为神觉得我还不能回去他身边，尚有事未做呢？”
何博思果然开始犹豫了，然后他说的话却让塞缪尔险些表情龟裂：
“可即使这样，我也不知道该怎么中途停止归之矛啊，只能你自己想方法取消掉它了。”
何博思就这么施施然走了，说是教廷例会的时间到了，留下塞缪尔一个人解决这个问题。归之矛的针对不分对象，而在他身上却无效，所以塞缪尔先得找出来这个失效的原因。
他身上只有千线鳞，这个鳞片可没有保护作用，pass掉。最有可能的也最神奇的谟思洁利钥匙还挂在埃德文的脖子上，应当也没有关系，那么就和自身相关了。
那就是他自身的原因了。塞缪