沿着横穿园区的两米来宽的河沟走。
刘建功工作的富达鞋业厂区外，停着几辆上面有顶棚的三轮车在售卖早餐。
孟时要了一个白馒头和一杯豆浆，又让老板弄一笼小笼包、茶叶蛋、牛奶放一边，然后拨打刘建功的电话。
几分钟后。
刘建功领背着的刘夏从门卫室旁边的小门出来。
刘夏见到孟时有些兴奋，飞跑过去，但临到跟前停住，他突然不知道该说什么。
“怎么这么没口，喊人啊。”刘建功说。
刘夏轻声喊了一声，“叔”。
其实按辈分算，孟时管刘建功的母亲叫姐姐，刘夏该喊他舅公，不过现在除了直系，其他基本都按年龄算。
孟时把早餐车上面的鸡蛋包子牛奶递给他，说：“星期天怎么还上学。”
刘夏看了父亲刘建功一眼，见他点头，这才把东西接过去，说：“星期天补课，下下个星期六也补课，30号到7号一共放八天假。”
孟时见他们父子俩的互动，用刘夏奶奶的话打趣他，说：“来城里上学快活咯。”
刘夏确实来市里上学了，但快活嘛……
不说和其他本地同学的经济差异、文化差异，就单单孩子对新环境，适应、磨合的过程，都不是一个月时间能填满的。
果然刘夏见到熟人的兴奋，随着孟时的打趣退了去。
他舍不得奶奶，舍不得乡下的小伙伴，舍不得狗子阿花……
以前一年难得见一次，时时想念的父母，如今真的在一起了，也没了想象中的美好。
来城里上学和他想的不一样……
孟时看小子这幅表情就知道他没交到什么新朋友，伸手搓了搓他的脑袋。
刘夏把他的手拍开，没有说话。
刘建功说，“他老是念叨家里的狗。”
刘夏说：“阿花被刘浩的爷爷踢过……”
“你是来城里上学的！不能由着自己的性子胡来，书读不好，以后只能跟我们一样！”刘建功打断他。
他这是人前教子，传统观念上，这么做可以让孩子产生羞耻从而记住教训。
但孟时觉得这种方式，更多是家长把话说给旁人听。
就像现在，刘建功用这种方式让孟时看到，孩子我有在教，我知道怎么教。
孟时没有说话。
刘建功看了看时间说：“去等公交车吧，别迟到了。”
刘夏看孟时。
孟时拍了拍他的脑袋，说：“什么时候放学。”
刘夏说：“最后一节课大扫除，四点就好了。”
面对他期待的眼神，孟时说：“去上课吧。”
刘夏一步三回头的走远。
孟时给刘建功递了根烟。
两人把烟点上，刘建功问：“这次来是？”
孟时说：“上次一起看的片子，要拿龙标了。”
刘建功说：“龙标是什么东西？”
孟时吸了一口烟，说：“那片子大概率会变成电影。”
——
七月初孟时把素材传到陆成康那边，于是有了《流夏》。
他之前没有细想，以为负责给素材拉线编剧的陆端存懂青水方言。
直到不久前才知道字幕是河州老乡，青华人文学院的杨衣帮忙弄的。
而前几天孟时和杨衣见面，吃了顿饭。
她说自己准备帮《流夏》运作影片公映许可证。
公映许可证就是龙标，有这个标志意味着《流夏》摇身一变成为院线电影。
总局有规定，院线电影拍摄前需要向省电影局提供剧本（梗概）用来报备公示，取得《拍摄许可证》。
有了拍摄许可证之后，电影才能正式开拍，如果没有经过这项程序，未经备案公布或立项批准的电影剧本不得拍摄，拍摄完成的影片不予受理审查。
从这项规定来看，《流夏》都已经拍完，自然不符合龙标的获取原则。
但孟时上传的哔站的并不是陆成康剪辑的那个版本。
陆成康的版本，画面的整体色彩浓烈，除了主要事件，他刻意淡化人物个体的存在，用了大量孟时认为无意义的空镜头，树、鸟，田野、远山、乡村全景穿插其中。
他这么做直接导致叙事节奏缓慢、散乱，但也让观看的人有更多的思考和想象空间。
而孟时的版本正好相反，他聚焦的是人，主线就是围绕刘夏的成长展开，里面穿插最多的是孩子之间的玩闹，剪辑风格凌厉快速，节奏明快。
两人的风格差异，从配乐就可以清晰的感受到。
陆成康用的是楼三的《风蚀》。
风蚀，即风的侵蚀作用，指在风力作用下地表物质被侵蚀、磨蚀并被带走的过程。
与之对应的是“乡村的荒芜无法阻挡”，儿童和老人在这种环境下，如遭风蚀。
而孟时用的是《菊次郎的夏天》，也就是久石让的“er”。
《菊次郎的夏天》，讲述的是小男孩和隔壁的叔叔去东京找母亲的途中，发生的一系列故事。
《菊次郎的夏天》归类是公路片。
如果让孟时把自己剪辑《流夏》归类，他会将它也归于公路片。
《流夏》不仅是刘夏的成长之旅，也是孟时的心灵之旅。
就像《菊次郎的夏天》里，男孩和叔叔分别，问，你叫什么名字呀。
大叔说，叫菊次郎啊，混蛋，快走吧。
《菊次郎的夏天》，原来大叔才是菊次郎。
孟时和陆成康两人用相同的素材，不同的剪辑，讲了两个完全不同的故