第三百章：天理天良
李元霸也都心里无语，原本好好的一次争辩，后果就这变得一地鸡毛。
这个学术上的事情，竟然牵扯到了阶级斗争外面了。
其实李元霸看出来了，这个士族鞭挞本人，并非是单纯鞭挞学术，而是惧怕本人的这个心学思想被豪门给应用，然后作为否认士族神圣的学术思想。
可是豪门学子却分明发现这个心学可以作为否认士族天命的学术理念，这样他们也都恨不得心学思想失掉推行。
这个名义上是学术的妥协，其实曾经逐渐演变成了一个阶级的妥协。
这种阶级斗争更是政治妥协，所以这外面的学术成分曾经不重要了。
士族维护传统学术，可是豪门子弟却不谋而合的情愿支持李元霸，不但是由于李元霸是豪门出身，更是由于他所倡导的学术有利于豪门开展。
假如这个心学可以失掉推行，那接下来士族所谓的得天命，还有所谓的神圣不可进犯将会被拉下神坛。
既然他们依托的“天”都被拉上去了，那他们这些天命还算什么？
豪门的人才自然不信什么天命，或许是他们内心外面真实的呼唤。
有些时分，人类只可以看到本人所想要看到的东西，也就是关于本人有利的方面，那些关于本人不利的方面他们会有意无意的疏忽了。
所以很多豪门学子听到了李元霸这个心学，他们很快也就以为这个心学对他们有利，他们以为可以作为本人豪门崛起的理论依据，所以他们自然要拼了命支持。
这帮士族学子当然要支持，所以当他们争辩不过李元霸他们的时分，也都计划经过暴力来逼迫豪门屈从了，这才有了如今的全武行。
两帮学子就这么打起来了，然后纷繁开端人潮骚动。
不过最初还是有人出来制止。
“尔等都是文人，在这里打架成何体统！”
孔颖达怒道。
旁边的那些卫兵赶忙过去把人群发分开，防止他们开端相互斗殴。
不过士族学子和豪门学子也多是斗鸡眼，显然谁也都不想屈服于对方。
“李元霸，那你所言儒乃是人之所需。
那你如何证明这个仁义礼智是人之所需，而非天理呢？”
来济问道。
李元霸反问：“难道，你不希望这个世界充溢了仁义礼智吗？
你难道以为这个世界不仁不义不礼不智是很凄惨的吗？
在这个世界，人类如何生活？”
“这个……”来济无话可说，可是还是反驳：“那也不可以证明这个是人心所思，而也许是圣人体悟天理呢？”
“圣人当年我记得是周游列国，当年春秋战国之时，周天子衰落，诸侯相互攻伐。
君不君臣不臣，父不父子不子。
所以圣人所言君君臣臣父父子子，是希望重塑过来的品德。
而天灾人祸，把人类一切品德都给歪曲，这个是何等凄惨的？
我想，如今我大唐刚刚树立，天下刚刚太平没有多久。
你们应该晓得宁为太平犬，莫作离乱人的道理。
我们前隋也只是天灾人祸数十年而已，可是那个时分春秋战国之时，天灾人祸五百余年啊！五百余年的动乱，在这个乱世外面可有仁义礼智可言？”
“只要得到了，才会真正的领会到难得可贵！孔圣人周游列国，我以为他并非是从上天那里失掉了所谓天理。
他正是看到了有数百姓在乱世当中希望需求仁义礼智，需求君王有一颗仁心，实行暴政。
人与人之间要有义，这样维护大家的敌对。
至于礼，是维护大家次序的基本，有了足够的礼，那可以最大限制的防止和平，维护大家的生命。
至于最初的智，谁不希望本人是聪明人，谁不希望本人能读书添加智慧？
正是由于在那个天灾人祸之时，这才是大家所需求的东西，这才是圣人所倡导的。
由于这些都是天下万民所需求的，他们才会发明了这门‘人之所需’的儒家学派。
所以，这个仁义礼智，乃是人之所需，并非是真正的天理。”
来济再次反驳：“那难道就不可以是上天晓得了人之所需，这才……哦！”
来济忽然发现自己这句话十分愚笨，竟然供认了上天是晓得了人之所需，这才制定了天理了。
假如真的这么说，那不就是供认天理是由人心所需的东西构成的吗？
所以他赶忙收住嘴。
可是，有些人是不会放过这个痛打落水狗的时机，任雅相赶忙说：“来济，你本人也都供认了这个天理乃是人之所需构成的。
那仁义礼智是天理，那天理也是依据人之所需来停止构成的。
那你这样不是在供认了太子的心学吗？”
任雅相再次对李元霸拱手说：“太子这番话，让我真的觉得是醍醐灌顶。
虽然我比太子还要痴长几岁，可是我却以为太子足以成为我的恩师。
太子所言，实乃说到了我内心了。
天存在于天下人心中，天理即为人之所需。
甚至圣人当年正是由于领会到了人之所需，这才会可以创建儒家。
可是先人不肖，无法可以领会到圣人之言，所以他才弄出了一个个脱离实际的天理。”
李元霸也都赶忙补充，说：“所谓天理，那是人心之中的所需，更是人心的天良。
人之所以成为人，那是因为人有文明，有智慧，懂得致良知。