一个都没有！
所以说国际公约就是强国用来管理弱国的工具，它就是套在弱国头上的紧箍咒，你只要敢不听老子的话，老子就用这个东西做借口出兵攻打你。
对此认知深刻的许仙，又怎么会让朱棣儒教那一套内王外圣忽悠住，甚至是极为厌恶。
比如初建国那会儿，考古发现了高句丽的文物，转手便给了朝鲜，而实际上这与朝鲜有个蛋蛋的关系。
高句（gou）丽（li）（公元前37年-公元668年）(史书中也写作“高句骊”。简称“句丽”“句骊”，现又叫“高氏高丽”)是公元前一世纪至公元七世纪在我国东北地区和朝鲜半岛存在的一个民族政权，与百济，新罗合称朝鲜三国时代。其人民主要是濊貊和扶馀人，后又吸收些靺鞨人，古朝鲜遗民及三韩人。但是其主要在中国东北。
而正是这外圣内王的主张，才让后世的朝鲜卖起文物来。不心疼。为什么？中国领导人送的。
更不要说苏联解体，“为无产阶级兄弟友谊，不能落井下石，不能挖苏联的墙角……”其领导又何尝不是内王外圣。
至于国内饿死人，好容易买回来的粮食却送给外面友邦，就更加多了。
这样的行为不是内王外圣？至少他们绝对没有坐在中国人的位置上去思考。说他们是中国人，不如说他们是披着中国人皮的老外。哪怕是稍微想一想国人的生活困难，他们都不会这么大方。
朱棣的借口不仅可笑，更是激怒了许仙。“朱棣，你是觉得中国王的命没有藩邦珍贵！”
不过他毕竟是修真，怒气一起，又立即控制住。“你觉得如果不尽快解决了雷信。—旦他鼓动那李成桂起兵入侵大明，会怎么样？”
许仙知道对他们这些人讲大道理没用，他们什么大道理不懂？就像后世把东北的文物交给朝鲜，从而使得朝韩二国以此为借口向中国索要土地，他们会想不到？
既然你的土地下埋的是我国的文物，那么这儿便是我祖先生存的土地了，我为什么不能要？而你文物都给了，土地你又给不给？反正划界的时候。我就以此为借口，不敢说全给(没人真有这胆子，全给了东三省就没了)，多少你都要给点儿，因为你是中国，内王外圣。象老毛子，我就不敢要。
“你觉得雷信敢换你的魂。他又敢不敢杀你呢？”像他这样的人，只有在亲身体会到了死亡的威胁，他才会怕。这一点不是许仙想到的，而是朱棣自己。为什么要“天子守国门”？是朱棣知道他们这样的人—旦没有生命威胁，国家兴亡便不是那么在乎了。只有他们时刻觉得有人要捅自己一刀，他们才会在乎。
那么许仙的话有用吗？
如果对方是高丽王，自然是没用的，但是对方偏偏是李成桂。
李成桂，开国之君。无论是大国喧，只要能开国的，绝对是个牛人，而李成桂又那么巧，偏偏就是个军事上的牛人。
如果要比的话，他有七成像宋朝开国之君赵匡胤。都是打仗猛，借军权上位。
李成桂通过一系列重大战绩取得很高的威望，他也与郑道传、赵浚、尹绍宗等新兴士大夫势力联手，抵制高丽王室和崔莹代表的权门世族的旧势力。公元1388年，明朝在原双城总管府之地设置铁岭卫，移文告知高丽。高丽国王王禑、门下侍中崔莹密议进攻辽东，守门下侍中李成桂反对无效。是年四月，王禑派左军都统使曹敏修、右军都统使李成桂出兵攻辽。五月，李成桂渡过鸭绿江后，发觉行军困难、粮饷不济，上书要求班师，王禑不听。于是李成桂劝服曹敏修，果断在威化岛回军，返回开京（今朝鲜开城），流放崔莹，此后掌握高丽政权。六月，王禑退位，其子王昌即位，以李成桂为东北面朔方、江陵道都统使，赐忠勤亮节宣威同德安社功臣之号；八月，都总中外诸军事；十月，兼判尚瑞司事。公元1388年十一月，王禑意图复辟，事败，李成桂以明朝称王昌非恭愍王之后而不许入朝为借口，废王昌为庶人，改立高丽宗室王瑶，是为恭让王。王禑流放江陵，王昌流放江华，十二月被杀。恭让王只是李成桂的一个傀儡，他以李成桂为奋忠定难匡复燮理佐命功臣，爵和宁君、开国忠义伯。食邑一千户，食实封三百户，田二百结、奴婢二十口，称中兴功臣，父母妻封爵，子孙荫职。
在效忠高丽王朝的大臣郑梦周被李成桂之子李芳远刺杀之后，也不例外的就是劝进那套把戏了。
李成桂不敢。或是不愿与大明开战，但是不等于他没有那个实力。
1361年10月，红巾军关先生、破头潘、沙刘二所部20万大军第二次讨伐高丽。11月，两军大战于安州，高丽军大败。数日后，红巾军攻陷开京。但红巾军将领此时只顾四处抢掠。忘了追歼残敌。而高丽人则以大量女子贿赂红巾军将领和兵士，使之沉醉于温柔乡中。就在红巾军将士在高丽王城中享乐的时候，高丽总兵官郑世云率军二十万，已屯兵于开京东郊天寿寺。一个大雪中，趁红巾军多于营中取暖之际，高丽万户李成桂（以后的朝鲜太祖）率2000精兵出其不意的攻入开京，城内的高丽人群起接应。高丽大军随后迅速攻入，红巾军大败。关先生，沙刘二以下十万人战死，破头潘率余部遁走鸭绿江，退回辽阳，后被元军俘虏。
这么一个人物，虽说让老朱敲打过，但是老朱是老朱。在这个改变的历史