以往我们在真武祠演练法阵的时候，老白多不参与，用我师父的话说，蛊本是道，道也是道，所谓蛊道和道家的道，却是两种截然不同的道，倘若掺和了过多道家的东西，老白在养蛊一途很难会有什么大作为。
此时一下子见我们拉开阵仗，老白就显得有些局促和手足无措，神思飘忽，也不知在琢磨些什么，直至张歆雅那头轻轻咳嗽了一声才陡然回过神来，慌慌张张的从自己的背包里取出一个形状、模样和蛐蛐儿笼子差不多大小的青色小笼子。
这便是我师父一直说的青篾儿了。
若说此物的制作，大抵得从我师父上一次出关开始了，那时我师父真正意义上开始指点老白养蛊，首当其冲的便是要制此物，拿来盛放蛊物，莫说是毒蛇猛虫，就算是蛊王丢进去了，也得老老实实，服服帖帖。
不要看这东西长得像装蛐蛐儿的笼子，内里讲究就大了，也不是灯芯草制的，需要用到一种极其特殊的湘妃竹。
湘妃竹又叫泪斑竹，传说尧舜时代，九嶷山上有恶龙作祟，舜帝入山斩杀恶龙，一去不回，他的两个妃子娥皇和女英泣出血泪，落在九嶷山的竹子上，于是竹子生斑，有了泪斑竹的叫法。
传说真假不好考证，但泪斑竹确是钟天地灵秀之物，玄门中人多会用到此物，道家也有一种竹儿剑，就是南边那头的道人找不到上好的桃木和雷击木做法器，于是就削了泪斑竹做成细剑状，被打中的邪祟痛苦不堪，魂魄犹如被炼狱之火烧灼。
制青篾儿的竹，正是湘妃竹，据说有一种湘妃竹，生在地脉起伏之处，竹斑呈血红色，根茎长长，能聚灵气，故而也聚拢了许多妄想成道的毒蛇猛虫……
渔民不下断子绝孙网，山民也不猎腹中有胎的母鹿，农民更不杀家里的老耕牛，这叫做可持续发展，也是天地间的规矩，悖逆者，天谴之。这些毒物有时比人更懂得这个道理，它们知道吸引灵气的是这些湘妃竹，所以绝不啃噬湘妃竹。
苗疆养蛊人发现了这个状况，就采这样的湘妃竹制作抓捕蛊物的笼子，如此一来，蛊物就不会咬破笼子逃掉。
有了湘妃竹，还有一道工序叫做冰火九炼。
这道工序需要用到两口形如大瓮的特殊器物，一口里面用冰水浸泡草药，一口里面用炭火烤制草药，要把湘妃竹的竹条在两口大瓮之间反复浸泡、熏蒸，一共要进行九遍，用时七七四十九天。
功成之日，湘妃竹再无血斑，整体呈现出一种青草色，如此才开始编织，青篾儿就算成了。
蔑这个字儿在说文解字里的意思是眼睛受伤不明朗，青篾儿的作用可想而知，蛊物一旦进入其中，一则不会去啃咬逃跑，二则被竹条上的药物熏得头晕眼花，难受至极，就好似熬鹰一样，直到它熬不住了，你也就赢了，所以此物不仅仅是用来抓捕蛊物的，更是用来慑服蛊物的。
嗯，我师父管这个叫做以德服人……
有了这东西，蛊王一旦被捉住，甭管它是个什么，插翅难飞。
此时，我师父在安顿好一切后，便闭上了双眼，盘腿而坐，手掌在膝盖处摊开，怀抱祖器。
他好似老僧入定，不见有什么太大的动作，就是面部的神情却越来越凛冽。
或者说，用凛冽这个词儿并不贴切，而是威严，好似忽然之间变了一个人，成了真武祠里盘坐在神龛里的三清道尊，让人不敢直视。
“尔时，元始天尊演此灭罪真经，告于天灵地祇……”
“……”
“天尊曰：当来果报，凡有众生，并是大魔王管摄，十恶五逆，系闭牢狱，日夜受苦，无缘度脱。”
“……”
“嗡”的一下，我只觉好似有一道炸雷在耳畔响起，浑身巨震。
从我师父开口的那一刹那，我便知道，他颂的经是我们道家的《酆都灭罪经》，这部经书就是道人用来超度邪祟的，但超度这种事儿跟埋死人一样，得看情况下手，酆都灭罪就是专门挑那些死后不安宁，成了气候重回阳间的主下手的。按照老白所说，蛰伏在暗处的蛊王应该是个动物培养的，欲成蛊，先杀身，对方必定是死去活来了一遭，且恶行累累，凶性极大，用这酆都灭罪来超度再合适不过了。
寻常做早课的时候，我师父也常常说起这部经书，我自然熟悉，可平时却没有这种振聋发聩的威力。
道家有个词儿，叫做醍醐灌顶。
这个醍醐灌顶可不是密宗和尚那腌臜法子，把自己裤裆里射出的那包脓往人头顶上抹，而是真正的让你一朝醒悟，据说只有到了天师这个层面才能做到，用自己的精气神来演绎那些经文，每一个字出口都有大法力，不是和寻常人超度一样，跟邪魔外道讲道理，而是直接慑服，也可以理解为我师父所谓的以德服人，让你不得不服的那种。
只是，灭罪经不仅是针对死人的呀，天师一身虎吼，我辈普通人也得浑身颤上三颤。
我就在我师父身边，承受的太多，最初的时候只是觉得振聋发聩，慢慢的开始头晕眼花，一股子说不出的愧疚感在心底冒头，过往做的错事纷纷涌上心头。
平心而论，我不敢说自己是个好人，但绝对不是个恶人，哪怕斩过龙子脉，我也没有愧疚于心，颇有点九死尤未悔的那种架势，可问题是，这天师醍醐，不仅是说大问题，小错也要揪出来。
小时候跟我老爸顶嘴，被抽了一顿，第二天