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第2064章粮票制税改

而为了提高自身的军力,战国之后的各地武家都在想办法改革,尽可能压榨领地资源。

这就出现了替领主搞建设的段钱,按照住房计算类似人丁税的栋别税,以及各种行业特种税。

上山砍柴要收税,行商坐贾也要收税,反正领地内所有的资源都属于领主,领民出门七件事,税税税税税税税。

而这些税又是以怎么样的形式成为武家领主的动员力呢?这就涉及贯高制向石高制的税基转变。

贯高制是将土地产出换算为铜钱的一种税制,但在实际使用中因为渡来钱,精钱,劣钱的币值混乱导致贯高制难以操作。

所以,以土地产出换算石高作为税基的石高制,就渐渐取代贯高制,比较准确的囊括了领地产出。

当前情况是各地税制不一,有些地方武家还在使用贯高制,而有些地方武家已经开始使用石高制。

现在,斯波家要对麾下武家强制使用粮票,等同于是用斯波粮票再重新换算一次土地产出的税基。

就算地方武家自己关起门来继续使用贯高制或者石高制,但自给自足的庄园制经济已经走向崩溃,对外交流是不可避免的。

坚持不换粮票制,就会在对外交换生产物资的汇率中损失巨大。

但如果地方武家使用粮票制,就等于是被斯波联储控制了自己领地的资源,通过铸币税剥一层皮。

斯波神裔集团可以通过粮票逆回购的利率调节,把地方武家的资源或抬高或廉价,高买低卖不断吸血。

如何让地方武家接受这一损己利人的新税制,这是一个让人头疼的问题,也是斯波奉行众们不得不面对的问题。

义银揉着太阳穴,也觉得这个问题很麻烦。

他当然可以硬逼着地方武家使用粮票,但这种明抢的行为会极大消耗他的个人威望,智者不取。

最好是能让地方武家心甘情愿使用斯波粮票,可谁又会傻到平白无故替她人做嫁衣?

义银问道。

“奉行众既然提出了这个问题,那么有没有办法解决?”

义银是没招了,但大藏长安既然敢当面把问题挑明,就必然要给出一个方案,这是当下属的基本操守。

如果只是把问题踢给主君,让主君解决,这群家犬算是白养了。

大藏长安鞠躬道。

“各奉行机构已经一起开会评议过好几次。

想要驱逐其他货币,让斯波粮票成为斯波家势力范围内的主要货币,甚至唯一货币,就必须在税制上做文章。

统一税率,建立以斯波粮票为换算标准的税制改革,将极大刺激地方武家存储使用粮票的需求。

对此,半泽直义大人提出了一个很有意思的建议,就请让她亲自向圣人您解释。”

义银看向坐在大藏长安后面的半泽直义,这家伙明明是廉政系统的代官,怎么扯上粮票和税制了?

见圣人的目光投向半泽直义,大藏长安也是暗自松了口气。

不在其位,不谋其政,她坐到了高田阳乃曾经的位置,才知道这个火山口有多烫屁股。

仅仅只是继承了高田阳乃的部分权力,大藏长安就被搞得头皮发麻,也不知道高田阳乃这些年是怎么撑下来的。

斯波土仓就是十口锅八个盖,玩着拆东墙补西墙的买卖,别看过手的流水成千上万,真算起来却是欠了一屁股债的亏本生意。

这就类似现代银行。

存款是银行的负债,是需要支付利息的。

贷款才是银行的收益,却需要承担风险。

存款贷款之间的息差,就是银行的利润,所以为了尽可能的多赚钱,银行必然要加杠杆。

任何银行都禁不起挤兑,因为银行不可能把所有存款都放着等人来取,平白给付利息,必须拿出一部分去放贷赚钱。

所以存款永远不够所有存款人全部提取,更何况银行为了赚取息差还要加杠杆,实际现金流更少。

因此,信心最重要。

只要市场对银行有信心,不挤兑,银行就能活。

反之,一旦信心彻底崩溃,银行怎么做都没用,完犊子了。

粮票危机,堺港之乱,说到底就是一次市场信心崩溃的预演,只是因为圣人威望太高,一旦圣人宣布介入,市场立马就恢复了信心。

但现实中那些问题依然存在。

高田阳乃搞了一个不属于中世纪的金融怪物,只是分到一部分控制权的大藏长安搞清楚其中原理之后,马上吓尿了。

斯波土仓入不敷出,其实就是靠信心支撑,这对量入而出的古人来说太刺激了。

可是大藏长安好不容易东山再起,她肯定不愿意投降跑路,那么就得为斯波粮票的平安运转寻找更多底气支撑。

税制改革,让粮票土地产出的计算标准以粮票为单位,这将大大增加粮票的使用范围,而不再是局限在商务范畴内。

这个想法很有创意,但问题在于怎么让地方武家接受从此以后收税不算铜钱不算粮食,全归结于一张薄薄草纸上的数字。

这是控制斯波土仓的大藏长安躲不过去的一道坎,而半泽直义主动跳出来帮她背锅,大藏长安自然是大喜过望。

这事如果成了,大藏长安不但有功,而且权力大涨。这事搞砸,半泽直义是首要责任,大藏长安也有回旋余地。

而站在半泽直义的立场,她更想做些实事,倒不在乎个人得失。

被绑在神裔由比滨家


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