他不愿耽误大家行程，强撑着想要上路。
萧锋一说要走，王韶明的眸子立刻便黯了下来。
这几日她从是贲青的口中已经听说，庆云北上欲对易京不利。
她自己眼下这身份，出于避嫌，肯定是没办法跟随的了。
可是她一来无处可去，二来又放心不下萧锋，那可怜巴巴却又无颜启齿的模样，着实让人心疼。
殷色可多情善感，最看不惯这等虐心的别离，她指着萧锋道，
“萧王爷伤还没好，总还需要个人伺候。
你们男人粗手粗脚，
我，我又不是很方便。
庆哥哥，你便带上王姑娘同行可好？”
萧锋自知以大事为重，不愿众人将就自己，
他正要推脱，却被庆云看在眼里，抢先说道，
“却也是极好的。
王姑娘，这可要委屈你了。”
这下反倒是王韶明不好意思了，
“你们，放心我？”
“我想，你现在心中应该已经有了答案。
亲人和那个天宗，究竟哪个更重要。”
王韶明内心五味杂陈，情绪早已控制不住。
她瞬间泪如泉涌，喉头哽咽，
除了拼命点头，哪里还吐得出一个字来？
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笔者曾经提过多次，士族族谱也是历史，而且可以补充许多正史的盲区。这一节里提到了许多北魏时期赫赫有名的士族。北朝士族墓葬保存的完整性是一个历史奇迹。今凡言士族史，必谈魏碑。
是贲氏改封氏，这是《魏书?官氏》的记载。很多人以为北魏只有几支皇族改了汉姓，这是误解，官氏中记载了几百个鲜卑改姓。本文提道是贲氏改封氏以后与渤海封氏合谱，其实是总结了一种现象。隋唐之后的士族，鲜卑近半，但很少有大族祠堂将宗支溯源鲜卑。李世民带头给自己找身份，无论他是鲜卑还是汉，反正陇西李那个谱系是靠不住的，我们前文已有分说。
南北朝封氏之中也有这么一支比较奇特的，就是本文提到的封延伯，他本贯渤海封氏，在南齐为官，可是辞官隐于东海，最后子孙又迁徙到了广陵。当时大家族对本贯的概念都是非常尊重的，没有什么大的变故很少会这样南南北北的折腾，举族迁徙。隋唐以前，在青史留名的所有封氏族人都出渤海封氏，而第一处例外便是收复我国门户克什米尔的大将封常清。封常清是山西猗氏人，属鲜卑故地（代），活跃于西疆，而且与哥舒天，高仙芝两位异族大将同传。封固封也，此封已非彼封。这种现象在当时普遍存在，经过南北朝和隋唐，士族逐渐没落，正溯难考，各种伪造嫁接严重，恐怕也是主要原因之一。
崔彧，之前已经说过，出清河崔氏。他是前文龙套崔相如的亲弟弟，与崔宗伯，崔祖虬平辈，是南北朝名医。传说他在青州之行中认识了一名和尚，受传《素问》，故而医道大进。《素问》这本书是黄帝内经残篇之一，历代多有散失。而在南北朝为《素问》做注，研究最深的正是前文登场的神医全元起。所以本文才设计了这一出崔彧走山东，遇庆云指点结识全元起。
河间邢氏，也是一支大士族，与崔家是姻亲。崔休的妹妹嫁给了邢家邢晏（墓志有存）。邢氏大都是北魏忠臣，但是也出过一名分量极重的反贼祸乱泰山，名唤邢杲。邢杲起义与六镇起义呼应，是北魏传衰的标志性事件。六镇起义的主要头目本文已经登场，就是报德寺兽苑的那几个小家伙，所以邢杲也应该是这一辈的人物。因此本节引入的邢神灭就应是邢杲邢晏是邢杲的棠兄，邢晏的父亲邢修年字神念。邢神念还有两个入传的族弟，邢产字神宝，邢虬字神彪，所以这一辈的字是以神论辈的。故有邢神灭窃位泰山寇的伏笔。邢杲称汉而王，定年号天统，也是庆云九龙绕柱命相中小龙环一纹。
本节在写到两个封氏合谱的时候，曾经提到过拜封父为宗腊。这宗腊究竟是什么意思？
腊字的本意在现代已经几乎丢失了，腊是祖神，是大祭，《独断》：腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气，故但送不迎。正月岁首，亦如腊仪。又：四代称腊之别名：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。十二月叫腊月，就是这么来的。由汉至宋，大多执行一年五腊，曰正，四，七，十，腊或春夏秋冬腊，四时加一月，祭祖。
在华夏信仰中的地位，祖先是仅次于天地君的存在，所以腊也指祖神。腊神的级别很高，有多高？在北宋有一名义军首领叫方十三，他自称真神起事，便改名叫了方腊。他的两个同乡方五相公，方七佛也跟风改了名。这个腊就代表了真神，尤在佛之上。其实他如果保留了排行字号，叫方十三腊，也许喊起来更拉风些，有萧十一郎的既视感。
南方有佛国，曰真腊，这个词是意译，与暹粒，吉蔑，音译不同。
腊八节，源于北魏，本是本师释迦摩尼佛诞日，恰在腊月，因此佛“祖”曰真腊。腊八食素粥，以八宝为材，这些都是北朝崇佛引入的习俗，在南方客家就没有这一传统。
另外还有一个意思案例，就与我们今人关联更大了。众说周知，地中海有国希腊，这个国家的英语为greek，希腊语发音埃拉达活着埃拉斯（即便是拉丁化s的拼写，h也是不发音的）。但是这个国家的汉语译名却叫希腊（最早见于《清史稿