一夜猜想，无语至天明。
王屋山上有王屋乡，王屋乡里有愚公村。钟离不昧随了游人进入新仿建的愚公村，对面山岗有一组“愚公移山”的群雕。迎恩宫座落在盘山公路旁边的峡谷里，北依黛珠峰，西临小有河。相传为唐初紫薇宫道士为迎接皇帝而建。整个建筑座北朝阳，所有院落，依山趁势，就岩砌石，逐级升高，错落有致。四周群山拱翠，盘旋小溪如琴而鸣。
过紫微湖大桥，即到紫微宫。紫微宫为王屋山道教“三宫”之首，位于天坛山南麓的中岩上。中岩台背依三官岭，面对华盖峰，突兀道旁，三面环水，扼天坛“神路”之门户，大有“雄狮镇山”之势。紫微宫所处地理位置与天上紫微星相对应，因而得名。紫微宫为唐圣历二年中岩道士司马承祯创建。
沿盘山公路走六公里到达天坛神路，天坛神路从山脚往上，沿途经瘦龙岭，转十八盘，渡仙人桥，攀紫金崖，登天梯，钻仙人洞，最后到达极顶。此岭形似蛟龙，明代诗人欧阳熙诗曰：龙脊盘旋十八弯，盘弯尽处见天坛。别说凡骨寻来易，任有仙风到也难。李白则云：天坛在天半，欲上心迟迟。
俗话说：内行看门道，外行看热闹。钟离不昧每到一处，尤其是道书所明文指出的洞天福地，必先望其风水。
先说阳台宫。阳台宫是唐开元年间由唐玄宗命司马承祯在王屋山自先形胜，建观而居的场所。该宫坐落在华盖峰南麓的阳台上，为王屋山著名的“三宫”之一。阳台宫选址独到，颇具道心。它北依天坛山，形似凤首；南临九芝岭，犹如凤尾；宫居凤身。其周围地形像凤凰展翅，又有“丹凤朝阳”之势。且背靠华盖山，面朝九芝岭，北托天坛，南面黄河，有“九龙戏珠”之誉。阳台宫现存的主体建筑三清殿和玉皇阁为明正德年间重修。
三清大殿为河南省现存最大的明代单据歇山式木构建筑，面广五间，进深三间，整个大殿外雄内秀，殿内有三十根方形石柱，通身浮雕云龙、丹凤、瑞禽、祥兽及神仙故事。殿内天花藻井，斗拱层叠，皆为明代珍品。殿内供奉着道家学说的三尊最高神。元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，万物未生混沌状态时的无极；灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形阴阳境，象征从无极状态衍生出来的太极；道德天尊手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征由太极分化出来的天地两仪。三尊神像与他们手中的手什，合起来就是一个道教的宇宙图示，反映了道教的宇宙观。
玉皇阁俗称三棚阁，面广三间，进深三间，周匝回廊，高达21米，阁体由8根高11米的通天木柱支撑，是河南省目前最高大的明代歇山式楼阁建筑。四周20根石柱雕刻着盘龙彩凤、花鸟鱼虫、神化故事。供奉主神为玉皇大帝，俗称老天爷，总管着三界十方，为十方万灵的主宰。道教的最高两边，东边为南极大帝，西边为北极大帝，南极注生，北极注死，生死大权就掌握在二位神仙手中，次下位东太白金星，西边托塔李天王。
从阳台宫经迎恩宫到紫薇宫，是王屋山道教的第一空间，即第一重天，属于神人共处的世俗道境。
到达天坛顶峰，四周俱是数十米高的悬崖，群峰簇拥，前有华盖峰开道，后有五斗峰压阵，左有日精峰守护，右有月华峰侍卫，天坛峰居中，巍巍然如轩黄驾临。丘祖的弟子李志常道号“真常子”曾在此修道，并在下面的悬崖上刻着“总仙宫”三个大字。
从紫微宫经瘦龙岭到天坛顶“总仙宫”，是王屋山道教的第二空间，即第二重天。是神仙朝会之所。
最后抵达王母洞和灵山洞，这里是王屋山道教的第三空间，即第三重天。是天人合一、仙道融合、得道升仙的终极思想的地理地貌的自然体现。
王母洞在天坛峰之北，在垂管峰南面的崖壁根部，有三个直径约十米的石龛，相传是西王母修道之处，故称王母洞。在大龛的后壁最凹处有一个溶洞，深不可测，洞中有泉，洞中套洞。据说“周回万里，潜通瑶池。”为《道藏》所记载的瑶池洞。《洞渊集》云：周回一万里，乃小有清虚之天，三十六洞天第一，即指此洞。王母洞两边分别为黄龙洞、青龙洞和黑龙洞。王母洞处在好似七瓣莲花吐蕊之风水宝地，洞内斗转曲折，多处圆顶类似八卦形状，为古时道家传道受戒之所。
灵山洞则位于王母洞东边灵山山腰，其山腹中空。灵山洞处在快到山顶的悬崖上，三面悬空，唯有一脊可攀登而上，这是通往山顶的唯一通道。
步入洞内，如进迷宫，十字交错，洞洞相通，称为四十八条街。共有五个洞门，为明代半坡式建筑，五洞门分别是一天门、洞天门、九天门、朝阳门、七宝门。门上门楹：东接蓬莱出海市，西望瑶池涌金莲。
其中有四上洞口悬列在崖壁之上，离七宝门洞口几米处有个“无底洞”，是深邃莫测的未知世界，相传与王母洞上下相通。站在洞口，凌空远眺，群山环绕，雾气蒸腾，仿佛置身于跨谷飞崖、腾云驾雾、得道升仙的神仙境界。
晋葛洪《抱朴子内篇》中云炼制金丹大药“必入名山之中，斋戒百日，不食五辛生鱼，不与俗人相见，尔乃可作大药。”
钟离不昧盘腿坐在灵山洞里，真想坐上它九九八十一年，坐到地老天荒，还找什么无药仙方