自佛教东来以后，将如此大乘高深之哲理，薰陶全国亿兆之人心，更应该功迈唐的虞，德超三代。何故国步日益艰难，民俗日益浇薄，民生日益憔悴，民气日益衰颓，有五胡十六国之乱华，有南北朝之分裂，有后五代之割据，有辽金辱国之耻，有元清灭汉之痛，有列强侵略之虞？
每当有外族侵略和统治的时候，佛教更是打击我中华文化的工具和帮凶，涣散华胥子孙的凝聚力，夺我思想！
劫我灵魂！丧我根基！失我信仰！”
“你！”和尚用手一指燕玄龙，眼看两人就要动手。
燕玄龙长叹口气，说：“道有三万六千，法有四万八千！不论你从何门而入，不离清净而出！
老君曰：我之有大患，为有其身，及无身，我有何患？
子午卯酉四时勤学参禅打坐，甲子庚申八节冥心礼斗朝真！一念不净皆是虚求！”
燕玄虎接上说：“不死者，岂是凡身，长生者，非关秽质。”
“什么意思？”和尚走过来，鼻子快扎到燕玄虎的脸上。
燕玄龙说：“给你一脉密传，不以德为基础，任是空中楼阁。以门派争夺，已失修行之本。
你虽学禅多年，却还停留在口头禅的水准上！”
“性与心要寻根，莫把苦肝做驴心。”
燕玄龙冲着和尚的拂袖而去的背影说道。
……
燕玄虎把小本子打开，里面详细地写着陕西省境内的云游线路。
他们的下一站是钓鱼台，位置在宝鸡、太白、岐山之间，在宝鸡陈仓库区天王镇的蟠溪峪境内。
三人以30码的速度飞速前行，只见两边都是高山，峡谷中一道溪水，奔涌而下。
重峦叠嶂，草木际天，清流湍急，水声震天，初夏时节，颇为燥热，一进峡谷，便感到山风爽身，清凉怡然。
一部封神榜，千古钓鱼台。
慕贤寻至此，了却心一憾。
沿途之上，小路回环，山势嵯峨，树怪石乱，步移景换。
姜子牙钓鱼台有“四柏二石三间庙”。
其中有一块号称丢石，传说此石是姜子牙从鱼嘴中掏出小石块扔到河中，逐年长大，现石高6.6米，上部直径11.2米，下部直径仅4米的巨石，重400多吨，形似锥子立于磻溪水中。
上刻有清乾隆五十九年三月宝鸡知县徐文博书写的4个一米见方的苍劲大字：孕璜遗璞。
孕为孕育之意，璜为壁的一半，是一种玉型。
遗读wei，赠予的意思，璞是未曾雕琢的玉。此句意为：返璞归真。
还有一块跪石，相传姜子牙当年贩猪猪瘟，贩羊羊贱，卖酒缸破，卖饼炸锅。
无奈之下，在71岁高龄之际，来到蟠溪钓，背对溪水，无钩而钓。
所谓：宁肯直中取，不愿曲中求。
跪石临崖处有两道二尺长、三寸深的膝痕，据说是姜尚跪着钓鱼的痕迹，旁边还有拇指粗的一道石印，系姜尚当年放钓竿的痕迹。
1400年前的郦道元的《水经注.清水》曰：城西北有石夹水，飞湍浚急，人亦谓之磻溪，言太公尝钓于此。
丢石右上方的河边有姜太公庙，始建于唐贞观年间，明清皆有重修。庙前正立着4棵40余米高的参天古柏，枝杆粗壮，根深叶茂，四季常青，传说为唐代所植。
溪水北流入渭，至入渭水处才能见文王庙址。
从姜太公庙盘山而上，即到周文王庙。
有多远呢？正好808步。
据说当年文王听姜尚说了一番灭殷兴周、造福百姓的见解，佩服得五体投地。
姜尚80岁了，文王礼贤，让老人坐上自己的车子，他屈尊拉车走了808步，意外地绳子断了。
姜尚说：我助大王得天下，保808年江山吧。嗣后，大周王朝的统治，果然维持了808年。
文王庙依山而建，庙堂重瓦危檐。隔河的山腰上还有武王庙和武吉庙。
最后去了太公庙。古庙三间，楹联甚多，其中一联：
屈膝垂钓台，大才蓄锐；信步拉龙辇，先君聘贤。
庙前4株古柏，老干虬枝，苍翠奇拙。是姜尚当年手植柏，属于神物。
姜子牙的像前有两排配享的历代军事谋略家，分别是：帮助吴王奠定霸业、《孙子》的作者孙武；楚国名将、《吴子》的作者吴起；齐国名将、《司马法》的作者田穰苴，又名司马穰苴；战国名将、宝鸡眉县人白起；燕国名将乐毅、受黄石公秘传《三略》的西汉开国功臣张良、决胜千里之外的韩信、一诗二表三分鼎的诸葛亮；为大唐开疆拓土的名将李靖等。因姜子牙在军事方面的重要贡献，在唐代唐肃宗李亨时被封为武成王，与文宣王孔子齐名，后世尊为武圣。
从丢石溯流而上，两崖高山对峙，河谷狭窄，谷坡陡峻，水流湍急。
实乃一步踌过伐鱼河。沿着峡谷进入河谷，豁然开朗。
只见双曲拱大坝飞架两岸，中间一座典雅的观景楼，将整个景区尽收眼底。
三位道人走得兴致勃勃，大师兄燕玄龙赞叹道：
“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，皮无崩蚀，色泽油润，草本繁茂，流泉甘洌，土香而腻，石清而明。
如是者，气方钟而未休。上好的风水啊！”说着，大步走向观景楼，其他两人紧随其后。
走至楼下，燕玄龙伸臂拦住大家，只听楼上有两人正一问一答，有腔有调，有板有眼：
问：如何使天下归心？
答：天下非一人