“继续望下看，天尊赐教非常希有难得，我们要认真学习才是！”
元玄子翻开那本《丹道成仙》，只见上面写着：
就道教内丹而言，文始派为最高法派。
文始派一传少阳派，二传南华真人庄子，三传西华帝君王骀，王骀又传唐朝人张果老，四传麻衣道者，麻衣道者传陈抟，陈抟传火龙真君，火龙真君传张三丰。
他们之中以南华真人庄子和张三丰最为杰出。
庄子将道集中虚上，《人世间》有曰：唯道集虚。
虚者，心斋。
追求道的最高精神境界，在务虚上下功夫，做到外天下、外物、外生、朝彻、见独，从而修道、得道。
庄子曰：无视无听，抱神以静，形将自正。
必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。
目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将形，形乃长生。
张三丰为宋、明间道士，名通，字君实，号玄玄子，因为他平时不修边幅，人们又称他张邋遢。
此间长达一千多年，地域遍及大江南北，皆为神仙幻化之举。
北宋时的张三丰北赴汴京的一个晚上，梦见真武大帝降临，传授给他一套奇掌神拳。
此后，他来到武当山继续修炼拳法掌诀，并将所炼之术定为武当内家拳。
元明时张三丰改字曰君宝、君实，号玄子。
传说他体姿丰伟，大耳圆目，龟形鹤背，须髯如戟。
一年四季，只穿一件破衣，披一领蓑衣。
一餐能食数米，或数月不食。
能预知吉凶祸福，人以为神。
终生浪游，行无定止。
曾在宝鸡金台观死而复活，其徒称他阳神出游。
多次来往于武当山中，结草为庐，修炼丹道，并预言此山日后必大胜，嘱咐弟子善守香火。
后又入四川青城山和鹤鸣山中访真揽胜。
不久便回到武当山，于明洪武(年)十七年(1384年)撰《无根树丹词》，自题为大元遗老张三丰自记于武当山天柱峰之草庐，此草庐即今之武当玉虚宫，张三丰最终在此炼成九转还丹。
张三丰丹道秘诀的可贵之处在于他认为：玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。
文始派功法以虚无为本，以养性为宗，为丹法中最上乘。
修炼下手即以最上一层炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。
教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，浑入我，同天地。
这便是文始派丹法的最高境界，为出神入化，通向大道之仙径。
因为此派专讲以神御炁，不讲炼精炼炁，也不讲火候药物，所以说是一种直指大道的顿修方法。
……
“师父，你看，这里还有图表！”
独孤境翻到最后一页。
果然，有道家四秘图，即《内景图》、《修真图》、《玄机心法图》和《修真内外火候图》。
《内景图》本是清初道人创作，后在光绪年间被素云道人，即刘诚印在高松山斋检观书画时看到，他观此图非常珍贵，便发心付梓印刷，并在原图左下角落款。
时年光绪丙戍（1886年），木板印刷，后由北京白云观收藏。
《内景图》是人体内脏解剖图，分三个部位写诗喻意。
位于心前的诗，说明了内丹的修炼过程，诗云：
我家自种自家田，内有灵苗活万年。
花似黄金色不异，籽如玉粒果皆圆。
栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
功课一朝成大道，逍遥陆地作蓬仙。
位于肚脐生门部位的诗，图中一人赶牛车，诗云：
铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。
一粒粟中藏世界，半升铛内煮江山。
白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。
若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。
位于小腹的诗，说明修炼者应持之以恒，志在拨转机关，逆凡持空，以达长生。
诗云：
复复连连步步周，机关拨转水东流。
万丈深潭应见底，甘泉涌起南山头。
元玄子指着图详细给独孤境讲解：
“这是一幅体内气机运化图。
此图由底部开始，展示气在锻炼过程中所行之径路。
首先一对男女孩童踏着玄牝车，把肾水由底开动，逆流而上。
由于小腹下丹田是身中火炉，炼者可在此区做适当功夫将水化成气。
气沿脊椎上涌，过脊如过山。
气通三关：下关尾闾、中关夹脊、上关玉枕。过关要靠三车搬运：下关羊车，羊善走山路；中关鹿车，鹿跑速较快；上关牛车，牛力大可撞入泥丸，故称三关一撞直入泥丸。
脑中有九山，象征脑内九宫，泥丸为最重要宫位，是总部。
气至泥丸，经舌底辗转到达咽喉，循十二重楼下降。
重楼旁边有写十二重楼藏秘诀。
此时舌下津液质素有了提升，咽之可长生，隐藏由气转成炁的工夫。
秘诀是指如何使气转成丹（真炁）。
气入泥丸后，前方口腔部位，分别有白头老子眉垂地及碧眼胡僧手托天，寄意舌抵上颚。
胡僧手托天，承接那眉鬓垂地之气，造就上鹊桥，使气循督脉下传任脉。
所谓白头