元玄子继续对独孤境传授功法，他说：“何谓入火？
火者，为进，阳火，此阳火专能使炉内之药皆化为气。
采外药封固毕，闭目端坐，两眼由左向右转一九，稍停。
向前，观光，光无开关，少待片时，再闭目如前转第二个九，稍停看光，光无再开关。
如此转四个九回，为入火，即进阳火。
何谓降火、移火、以火？
降者，为退。
丹经云：进阳火三十六，退阴符二十四。
退阴符，开关，两眼由午向左转至卯，到子至酉转六回，如此四次为降火。
盖眼为阳窍，全身属阴，唯有这一点真阳，战退群阴，阳道日长，**日消，久之，可炼通身属阳。
阴气未尽则不仙，亦即退阴符。
移火者，移者动而不动，即外武火。
炼到远观其物，物无其物;近观其形，形无其形之时，渣滓亦出净，乃为真功。
以者，以然不动之意，无他、无我，身空、意空。
忽然离开躯壳，看到本来面目，始为完功。
何谓离火？
心为离，心神一动，真阳无念自举，此为离中真火。
若在此时下手采药，名药嫩，因其气不足，易于涣散，故不能采取。
如真阳气动发涨之时，急速来之，最为妥当。
已过二候，气动时名药老，因真气已散故。
何谓心火？
人眼一动，心亦一动，为君火，又名心火，实为动念邪火，修者最戒。
眼观色而念动，心亦随动，必成幻丹。
有念则长邪火，邪火逾炽，不但修道不成，反将个人寿命倾陷于危境。
如速改前非，即得挽救之法。
以上七种火统为神火，能化元精而助元气。
此神火者，是眼内之神力。
此眼内神力，加后天鼻内巽风之力，能化元精而助元气。
内里元气满足，可以马阴藏相。
将精气补足之法，须炼先天气之火，能化外呼吸之气而助元神。
元神者，不神之神。
何谓运火？
真精气动时，进阳退阴，运动真火，由尾闾关经夹脊关至玉枕关。
此是一吸之功，三关即开又呼，由祖窍内经维寓至真气穴，此是一呼之功。
即是一升一降，运动真火。
此为运火，非吸空气。
总得真精气发动，精要出尖之时，外面有形无相，内里精气自然上升下降。
苦无真师，不能用此法。
何谓取火？
取者，是自已取。
仙师传药不传火，就在于此。
火即是药，药即是火，故真火一动，必得自己取。
有曰：半夜子时真火到，急速下手采大药。
六候调息接天根，此是火候妙中妙。
你今笑我后笑你，不遇明师瞎朗闹。
若有一人说他永不漏精，必能享长生之福，其实不然。
无漏固然极好，若不思一处置法，等于无源之水，久之，臭味难闻。
只知修性而不修命，乃是修行第一病。
修性者，阳气知其下降，下气永不觉上升，性命即不能合一，非接其命，则下气不能尽量上升，此所以必用取火之法。
何谓提火？
取火之后，将真火提升后三关，至泥丸，复下降，经绛宫到气**，用无念之真意，提升下降一周天。
时至气发，机动籁鸣。
火从脐下发，此时提火，补身亏耗之精。
行持既久，耗精补足，可谓延年益寿。
何谓坎火？
坎离者，心肾，神与气即坎离之用。
离中藏神是性，坎中藏气是命。
坎火喻真气，一动，由心下一寸二分为是肝根，冲至脐下一寸三分，即是春弦，下通阳关。
气发则为橐龠，不发即为坎离。此是发生送精真气，由肝根经过龠管至阳关，下至生死窍，为坎火。
何谓坤火？
坤者，丹田。
火是元气，运用坎火，往下行以通督脉。
用巽风吸呼之气催逼元精，使其成药，即是载精上升。盖阳不得阴则不聚，必须使真气而驭肾中之精为火，此为阴阳何合，由坤位开到乾顶。
若有邪念，元精气不入正轨，遂进尿道管内，烧得内里如同刀割，通身先冷后烧，待至见过红黄尿后，症始痊可。
又有精气外出之际，用真意将精气吸回内肾管，出不能返，又不任其外泄，该坤火烧的膀胱口开张，腰子渐滴之尿不能持久，就得下漏。
无师指明，准死无救。
先虽遗尿，渐要遗精，精后红血，血后是气，气无必死。
何谓水中火？
精气在窍内为火，出窍为水。
下手采药，使气在窍内，曰真气穴，下通内肾管，曰龙宫。
其精属水，水性下流。
其神即火，火性上焰。
人时时走真气而不知，故有生老病死苦之患。
真气自走不知，非口鼻吸呼之气，乃是送精真气。
人之死去，即是断的此气。
何谓炉中火？
以形言之，神气动在丹田曰炉，冲气上升于顶曰鼎。
无神气即无炉、鼎之可言。
精气补足，与童身无别。
《翠虚篇》云：西南路上月华明，大道还从此处生。”
独孤境默默的收功于心内，大受裨益！
……
师徒二人正在地宫密室传授千古延年成仙之术，不想却听到外面一声断喝：
“烹铅炼汞，抽添加油，阴阳