两人在推手，老布袋说：“曲中求直，蓄而后发，舍已从人，引进落空。欲要引进落空，先要舍已从人。
知己知彼，触之则游刃有余。
若问其用，则在不用力，而却不畏有力，彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意在先
任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。
你可知其核心所在吗？”
元玄子豁然开朗，心胸洞彻，道：
“核心在心中无一物，一念不牵挂。”
老布袋收了手，仰天哈哈大笑，说：“任何角逐争斗，不外三种层次。
初级是肢体，中级为借力，高级则靠自身意志和信念！
归根结蒂，信念就是力量！
信念有许多种，只有无我的信念，它的力量才是无穷的！”
说罢，将药葫芦塞到元玄子的手上，起身便走。
元玄子还想说些什么，撵到门外，却不见了踪影，忽又传来悠远的歌声，仔细听去，却是：
切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须恁么会，方得契如如。
……
元玄子握着老布袋送来的还魂丹急步来到后山地宫，看到大弟子燕玄龙还端坐在冰柜旁打坐。
“师父！”
看到元玄子进来，燕玄龙赶紧起身，站立一旁。
“刚才老布袋送来一瓶还魂丹，他可真是及时雨啊！”
元玄子打开冰柜的门，一股寒冷的白雾飘浮出来。
玉泉子平躺在里面，脸白如纸，一派冰冻气象！
“师父！我们是不是先进行解冻工作？”
燕玄龙谨慎地寻问，他没有冒然去动玉泉子。
“不错！你先把她抬出来，放在床上一个时辰！”
燕玄龙立即将玉泉子从冰柜里抬出，好冷啊！
她浑身上下全是冰块！
玉泉子正挺挺地躺着，如同一块冰雕。
“冰者，太阴之精，水性似土，能变柔为刚，这就是物极必反的道理。”
元玄子面对着冰块似的玉泉子，不紧不慢地对燕玄龙说。
“师父！投水者应用土法来施救，为什么要用冰？”
燕玄龙十分不解地问元玄子。
元玄子说：“水是坎象。其文横则为水，纵则为川。其体纯阴，其用纯阳。
在上为雨露霜雪，在下为海河泉井。
其流止寒温，致使气产生差异。
甘淡咸苦，致使味有所不同。
古人分析水的特征，用来分别当地人的美恶寿夭。
水为万化之源，土为万物之母。
玉泉子所投之水非为止水，而是流水。
流水者，大而江河，小而溪涧。
其外动而性静，其质柔而气刚，与湖泽陂塘之止水截然不同！
然江河之水混浊，而溪涧之水清澈，有很大不同之处！
玉泉子所投之水非为江河浊水，而是山岩泉水。
凡身冷力弱之人，投入其中，必然寒凝！
如果冒然急用火来外攻，或者用土来消水，即我们所知道的外用火烤，内服热饮的方法，往往会把寒气逼入骨髓之中！
而造成极大的后患！”
“现在用冰封住，里面一致，就会达成相对的肌体稳定性！对吗？师父？”
燕玄龙分析道，他接过元玄子手中的药丸，看着已经解冻的玉泉子，给她服了下去。
“师父，有一事我不明白，为什么玉泉子要选择弃道学佛呢？”
元玄子叹一口气说：“学道难，学佛容易啊。大凡受到重大挫折之人，倍感人生是苦海，将所有希望寄托于来世，就会转而信佛，必竟道家是重今生！
没有今生，哪有来世！”
“师父！道教确实是衰落了，佛教确实是兴旺了，这也是不争的事实啊！”
此言一出，似乎刺痛了元玄子的神经，他立即用洪亮的声音正色说道：
“道家是时候要发出自己的声音了！”
元玄子清了清嗓子，停顿了下，说：
“也许有人会问：玄门道宗乃以清修成仙为课业，为何要参与红尘，慈悲救世呢？
这是因为，我们道士出家不是为了逃避现实，也不单为了自己逍遥，而是为了开慧启智，为了更好地入世，服务大众，利他则是真修行，度以才是真仙道。
人生有两条路并行，一条是身路，即人生；一条是心路，即修心。
修行的本质是劝人破迷解悟，离苦得乐。
人的本质是生命。
生命的本质是心灵。
生命不是在吃喝和肉身上打转，而是找到自己的真心，爱惜自己的真心。
世界上有三种人不生病：有福报的人，有定功的人，有智慧的人。
他们一定都是有大修行的人。
人生是一个不断交换能量的过程，宇宙的奥秘就在虚实之间。
道家讲究以调呼吸来修命，阴平阳秘是气体最佳的运行状态，没有‘正而不邪，净而不染，清而不浊’的性的境界，命是难以修成的。
所以，性命双修才是真正的生命之道。
性是指先天元神，命是指先天之气，人的精华全在此处，用西方现代科学来解说，即人的生命价值全在重达21克的灵魂之中。
灵魂是独一无二的，既不可复制也不可移植，唯一的办法便是自我修炼。
没有谁能救赎谁，
没有谁能征服谁，
没有谁能打倒谁，
没有谁能拯救谁，
没有谁能改变