小伙子对他们俩都看不上，觉得他们俩都是不务正业、浪费时间呢。
李亚峰觉得，唯有“无字天书”这本书才真有用，学会乃至融会贯通之后，多半能够改变自身命运！
只可惜，眼下只能先暂时寻求李铁如的帮忙。
可恨，那家伙却还完全不当回事，“故意”拖延时间。
李铁如不明白他急什么，对他说，你看一段原文，有不明白的，再对照后面译文，两相比较，不就能明白是什么意思了吗？
李亚峰喜欢研究中国古代历史，仔细读过《东周列国志》；但二十岁左右时，极为自负，那些历史上的厉害人物，他居然都不怎么放在心上。
眼下年届三十，开始感觉时不我待。没法不着急，眼看着，就要泯然众人，与周围普通老百姓一模一样了！
要不是身边没有另一个人懂得古文，他真不愿意对李铁如如此低声下气。
几天后李铁如也挺纳闷的，“你天天追着我干啥，没自己看译文吗？”
他想得太简单了，以为李亚峰也可以跟他似的，看看原文，连猜带蒙地硬糊弄一大半，再对照后面译文；这样，基本也就解决了。
他从小就经常看很多杂书，遇到不认识的字，就直接瞎猜一个读音；遇到不明白的，根本没人解答，也只能是瞎猜！
这样，他的瞎蒙水平居然硬逼着锻炼得越来越高。他最得意的，就是明明高中三年时间内，英语大大小小很多次考试从未能够及格过，而高考英语成绩竟然高达72分！
怎么来的？全是蒙的！那张卷子阅读理解题很多。
其中大约一半单词，李铁如都是不认识的，不瞎蒙怎么办？
而李亚峰与他正相反，他的英语基础知识极其扎实；卷子上根本不存在他不认识的单词！
甚至于，大部分考试题目应该是出于教科书上的哪一页，他都清清楚楚。
但是，阅读理解的所有题目，大概他全部答错了，也只不过考了七十多分。
也许，他思维方式与众不同，总是首先喜欢质疑，喜欢把事情往复杂想......
有时想得太多了，经常会把自己想进死胡同！
现在他有求于李铁如，只好实话实说；原文他基本是一句都不懂，那还怎么看译文两相对照啊？
原来是这样啊，李铁如这才发现自己有点欠考虑。
他自己古文水平不错，起初也没当回事。等后来才知道，原来大部分人都是完全看不懂古文的，才感到很吃惊。
当然了，古文（即文言文）并不能一概而论，也是有着三六九等之分的。
其中特别浅白的，与白话文程度其实是差不多的，比如说《三国演义》就是典型的例子。
而李铁如新买回来的这几本小册子，属于古文简装本，内容很是艰深。
简单举例，道德经的第一段。
《道德经》第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
短短六句话，区区六十字，却包罗万象、深不可测。
诠释：道可道，非常道；名可名，非常名道可道，非常道；名可名，非常名。
照这句话的字面意思，是说可以说出来的东西，就不是恒常的，可以用名去称谓，就不是恒常的名称。
照这样解释，道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的第一层意思。但是道的本意是道路，当然也可以引伸为人生的道路。
人的一生就像在一条道路上行走，每个人都有他自己的道路。有的人因偶然的机会，两条道路碰在一起；有的虽碰在一起，但随即又分开了；有的走进了羊肠小道，走进了歧路，从此再也碰不到了。
道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因此所谓“道”，也就是要有一条人人都可以走得通的路。
老子提出的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。因为我们走的路都不通，表面上我们都在道上行走，但我们都是在可道上行走，都不是常道，因此有的人走到半途就停下了，有的走进了歧路，有的走得很辛苦。
在人生道上，我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵都会有所成，这有所成也就是名，所谓功名是也。
每项活动都是可道，每项做成的活动都是可名。因此“名”不必专指称谓；事实上老子关心的也不是世间所有事物的称谓会否长久的问题。
“桌子”作为桌子的名称固然是可名，但这一可名是否常名却不是老子所关心的。
名是功名，名份或人间的一切价值。
人生的一切活动都是一种创造，我们都要实现某种价值。但是当我们自以为创造了很多东西，自以为实现了很多价值，老子却说，你所实现的价值是真的实现了吗？这就叫名可名，非常名。
一般的，我们总认为文明是进步的，社会一定要发展，可道可名的东西都是好的。
但是老子偏偏在这里说，道可道，非常道；名可名，非常名。
老子要我们反省，人门社会的种种真的是属於常道、常名吗？当你自以为做了一件很了不起的事，当你提出一项很了不起的学说、观点，老子却冷冷地说，道可道，非道；名可名，非常名。
你的所谓事业，你的所谓成就是否真