这次争棋之后，御城棋停弈了。棋手的人数很少，棋界势力微乎其微。
争棋五年后的万治元年（1658年），算悦47岁时谢世。继承人道悦成为三世本因坊。
嗣后四年即宽文2年，围棋和将棋作为寺院支配下的活动被正式确定了。
宽文4年，御城棋又重新作为传统活动开展起来，棋界呈现繁荣景象。
宽文8年，幕府出人意料地任命安井算知为“名人棋所”。事情的经过据《坐隐谈丛》中叙述道：
“算悦刚死，算知认为机不可失，他向平素宠爱他的松平为首的权贵们哭诉请求，终于在宽文8年10月18日得到名人棋所职位。”
这是充满恶意的说法。天敌身亡而幸灾乐祸，并向当权者哭诉着要求棋所....，真有其事吗？
算知同算悦堂堂正正地决斗，未分雌雄算悦就死去了。
算知理所当然成为第一国手，即使马上推举他为棋所也不过分。
那么，为什么算知通过松平肥后守等当权者的推荐，还要在算悦死后十年的漫长岁月之后才获得棋所呢？
1、宽文2年，棋界变成寺院支配下的组织。
2、宽文4年之后，御城棋成为每年传统活动。
3、仅在举行御城棋赛前两天，即宽文8年10月18日算知被任命为棋所。
根据以上三点进行推理，算知的任职是由于幕府的某种关系。
棋界的直属上级机关不稳定时，棋所是无关紧要的。
然而随着确立了寺院管辖的制度后，在棋界日益活跃之时，棋所的空缺会给某些活动带来不便之处。
例如，举办御城棋赛时，如果单靠寺院长官全部张罗就嫌过于费事了。有了棋所，只要一声令下就可万事具备。
那么，由谁来担任呢？从威望和实力来说，无人能及算知。不顾权贵们“哀求”，棋所地位也自然非他莫属。
安井算知继初代本因坊算砂、井上家一世中村道硕之后，成为第三代名人棋所。这时他已经51岁了。
5、不惧流放异乡
三世本因坊道悦听说算知被封为棋所，大吃一惊。
道悦原名丹羽氏，传说他是伊势松阪或石见国人士，生于宽永13年（1636年）。
道悦当年32岁，正值棋艺炉火纯青之时。
虽然从未与算知交过手，但与其对手的对局条件和算知是相同的，自认为是棋所的当然候选人。
他做梦也没想到，棋所事宜不跟他商量就作出了决定。不仅如此，官府在任命通告中措词更气人！
“即日起认命安井算知为名人棋所，将于后天的御城棋赛中会战本因坊道悦。鉴于算知成为名人，对局应授本因坊定先。”
道悦果然不知所措，但他深知徒劳抗辩无济于事。当时先应承下来，回家便马上找到嗣子道策密谋对付办法。
道策比道悦年轻几岁，虽说道策是他的高徒，但他却把道策视为手足，非常信赖。
争棋——除此别无他途。
首先必须拼命争取下好御城棋，根据情况再提出争棋的请求。为达目的，就需要在御城棋赛中击败对方。
有件事却十分令人费解：据史传记载：“算知找到种种借口，硬要把这盘御城棋走成和棋。道悦内心极不情愿，但却答应了。”
结果这盘御城棋果然弈和了。
道悦被授定先走成和棋有损名声，这对提出争棋的要求自然不利。为什么道悦“不情愿却又答应了”呢？
让我们再次推理看看。御城棋后，算知很快地应允了道悦的争棋要求。
这恐怕是因为算知不想在自己刚成名人的初次比赛中，就留下失败的记录吧。
算知早料到御城棋后道悦定会提出争棋要求，而作为答应争棋的交换条件，要道悦同意把御城棋弈和。
其中可能还有一项附加条件：“争棋的对局规定由官府全权处理。”
算知如想回避就完全能够做到。他有后台老板强有力的支持，可以请他们将道悦的争棋申请书撕碎，也可以推说自己“年老多病”。
而对道悦来说，总之要千方百计实现争棋赛。
哪怕官府决定采用对自己不利的让先制，只要能如愿下棋，赢得胜利便会前途光明。
御城棋后刚几天，道悦便带着道策来到寺院长官住所，提出书面请求。
“自古以来，名人棋所就是神圣的，它是比赛的优胜者所任之职。现在，贵府委任安井算知先生为名人棋所，而我同他至今从未交战过，因而尚不能断定谁是强者，令人十分遗憾的是，如此决定名人棋所实属前所未闻。既然作出了决定，要收回成命也不可能。那么，请允许我与算知先生较量几盘决一雌雄吧。至于比赛方式，因我和算知先生对保井算哲、安井知哲两人都是先相先，故采用对子棋形式比较妥当吧。”
当时的寺院长官是知贺爪甲斐守，他对道悦说道：“委任算知为棋所是幕府的命令，将军亦有此意。对此不满是欠妥的。”
“我丝毫没有不服之意，但作为弈棋者，只是希望能以理服人。”
“如果能获胜当然很好，假使输了怎么办呢？说不定会被重罚到很远的地方去！忍耐是为了你自己好。”
道悦斩钉截铁地答道：“作为享有很高声誉的本因坊家掌门人，如果碌碌无为地了此一生，实在愧对九泉之下的祖先。名不符实被流放异乡，我甘受此罚。只是争棋之事请务必考虑。”
据说道悦已冲动得