从陆上到白帝城或者石宝寨，一去一回就是一整天。这还是现在高速高铁的情况下。
高速高铁没贯通之前那是可想而知。只能依靠水上来人。
景点都是远离城区的，这么有名气的地方，公共交通相当不便，返程找不着车是正常操作。折腾六小时，观景三十分。
2000年这会儿石宝寨和白帝城还没被江水淹成孤岛，可看的地方人文古迹还是挺丰富的，03年孤岛化以后，因为大部分都在江水下面，就只能想办法人工增加看点，也可以理解。
不过往好处想，就是爬起来比原来轻松了许多，江水以下不用爬了嘛。
白帝城得名于西汉公孙述，自号白帝，建城池于此，称白帝城。
现在那古城早就不在了，看到的是后人建的白帝庙，基本都是明清时代的建筑。
三国刘备兵败后在些托孤，给这里添上了一些人文色彩，然后被李白一首朝发白帝城扬名天下。
大部分来这里的人其实就是想举张十元钞票在这留个影。
……
船长找张彦明来确定下船人数，并不涉及到门票的事情，这会儿的门票都便宜，不值一提。
其实后来的门票在景点来说也不能算多高，关键得看你从什么渠道来，从哪里买的票。
游轮上的游客下船去自费景区交的并不只是门票钱。一般四十块的景点门票，游轮上至少收一百五一个人，九十的就是两百二两百九了。
这里涉及到很多别的费用，停泊费导游费什么的。自己提前订了景区票和游轮无关，不会因为你有票就让你下船，也不会因为你有票就少收你钱。
船长过来的目的只是确认人数，然后通知景区大概到达的时间以及上岸人数让那边准备。费用都包含在包船费用里面了。
这个张彦明也决定不了，就叫赵振华和孙红叶的小助理两个人去统计，把前面的景点列出来，让大家自己选。船上也有相关景点的宣传册可以看。
其实不上岸的人会很少，因为张爸都想看看，船是肯定会停靠的，这个时候基本上就是那种，来都来了的心态了，肯定会下去转转，哪怕不爬山。
船上一堆的专业摄影摄像，还有一堆未来的专业摄影摄像，又带着当下最好的设备和随身灯光师，怎么可能不上去？庄文都不会同意。
导演的职业病就是想把看到的一切都保留点影像下来，以后说不定什么时候就能用上了。素材库嘛。
这种现像在电影里最常见，很多电影里都会有一些来自素材库的镜头。观众即使在别的电影里看过这个镜头也并不会有所发觉。
吃过早饭没一会儿，船到了鬼城。这还是因为昨晚的大雾耽搁了不少时间，要不然凌晨就到了。
庄文带着些人下船去了。
张爸张妈她们这些老年团也下了船，不过没去看什么鬼城地狱的，就是到岸上转了转，感受了一下风土人情，买了点土特产。
沿江过来，一路会经过渝州大部分的区县，都有码头，和火车站一样，码头也都是又脏又乱的地方，集市也大都是自发形成的地摊。到是淳朴。
码头上有客运趸船，长长的浮桥延伸出来，另一边连接到岸上。
踩着湿漉残破的梯坎爬上去，就是码头坝子。羊儿客，拉客的司机，黑导游，苍蝇馆，两边散乱的摆着一些摊子叫卖。
这里是道教阴司的首都，十二阎罗殿的所在，是全国人民死后魂魄报道受审转世投生的地方。但并不阴森恐怖，和其他的城镇也并没有什么区别。
这里要说一下，关于天帝玉皇，地府阴司，这是我国传统教道的基本内容，由此延伸出来的福报德报等等价值观就是社会道德的基础结构。
后来佛教进入，他们很讲究入乡随俗，就发动人力物力编写了很多适合在这片土地上传播的经文，也就是我们现在能看到的这些经文。
在经文中，大量借鉴了道教的理论和典故，又吸收了一部分儒家思想，形成了新佛教，又经过后人不断的丰富添加，这也是为什么后来会感觉佛教包罗万像的原因。
这就是现传佛教的净土宗，大大有别于外传佛教的禅宗，说起来也不过是一千六百年的历史，真正形成完整的教义普及开来也不过是几百年时间。
佛教的强大之处就在于，他是一种进攻型的宗教，这是血脉问题，国外的宗教都是这样的，讲唯一性，非我教类都要灭绝。
和道教的修身修己隐居无为思想完全相反，佛教讲究主动进攻，并积极与政权接近靠拢，发展势力积蓄财物，广布传经，结果就是后来居上。
道教讲隐讲悟，讲修身明义，讲普济世人，古时的走方郎中大都是道人，悬壶济世。
佛教讲经传，讲普度众生，但这个普度众生的意义是在于让世人皆信我，收蓄财物不断壮大自身，与济世一毛关系都没有。
慈悲心和导人向善是道家儒家的中心思想。划重点。
……
“哎哟，和想像的不太一样。”张妈左右打量了一圈，有点失望：“这么有名的地方。”
“有名的是传说，这就是个镇子，生活的都是普通人，能有什么不一样的？”张彦明抱着张小悦跟在张妈身边，孙红叶没下来，趴在船顶上看。
三个媳妇都没下船，带着张小乐跑到船顶上观光。一点参与感都没有。
张彦君抱着唐豆豆，张彦辉扛着张小欢跟张爸张妈孙家敏王