形意十二形，就是观兽形成的武术。
王守义精通形意中的虎形，蛇形，猴形。
其它也有所了解，仅有其形，而不得其神。
王守义打算综合形意十二形与自己的心得，精练组合成兽拳。
内功心法以图推演，即是招式和心法。
形意有三体式，三体式意为天地人三才。三体式并非形意独有的，而是所有武功的入门的基本功。
以三体式为兽拳的第一幅心法是相当好的。
三体式并不是不动，可变化的，不过在站三体式基本不动，是以用这个姿势去体会身体的变化。对学武的人来说，站三体式就是找气感。
为什么说三体式是所有武学的入门基本功呢，从动作上看就能在所有武学中找到影子，甚至很多武当中的三体式是一模一样的。
三体式换成一个很有名的杀招就叫半步崩拳。这半步崩拳就脱胎于三体式。
三体式分站式和卧式，又有定式和动式。
三体式站式是有桩功，就是站桩的意思，这个多练多体会，与人无害，只有益处。再配上站式的动式能很好的帮助习武之人了解身体和找个气感。
三体式的卧式，比较难学，得不到其神，练多了反而伤身。不过在站式找不到气感的时候可偿试一下卧式三体式去找气感。
三体式找气感换句通俗的话，就是找劲道。气沉丹田就比找到身体的重心，也就是发劲发力的一个点。三体式站桩有成就能全身的劲整个一股，也就是整劲。通过动式把这个整劲打出来，就是出招了。
天下武学出少林，对三体式来说，天下武功尽在三体式。
这三体式王守义把它当成兽拳总纲。毕竟只有找到了劲，才能把兽拳的打法发挥出来。
后面的图，王守义决定先取虎形，毕意剑齿虎就在熊二的身边，自己可以随意观看，也可用心神走体会。卧虎图就是兽拳第二图。
卧虎，以睡未睡，即能休养调息，又能蓄势待发，更兼有卧式三体式的效果。
第三幅图就是虎啸图，这个有点高深了。王守义还是放在第三，只要三体式图和卧虎图，有所得，第三幅的虎啸入门就容易了。
虎啸镇百兽这是第三幅图的主要要表达的意境。虎啸惊山林，万鸟惊慌展翅逃离，万兽扑伏，四散而奔。这图重意，强调的是一个势。不过领悟什么势就与人有关了。
霸王之势，千军之势，王者之势，勇者之势，绝境拼命之势……势不相同，就因人而异了。
第四图就为出山虎，又名下山虎。同样也是势。此势为勇者无惧，又或横扫千军，亦可睥睨天下，一力镇万法。
第一幅图是总纲，第二到第三是为攻击前的势和调整。
那么攻有了，还要有攻防兼备，或闪或避的灵活之意。王守义思来想去第五幅图选择了猴，猴本身为轻巧灵活之意，更兼攻闪一体。
有名的猴子偷桃，即出其不意，又在出手之后立即闪开。王守义取其中意，化猴为人；又兼桩功中的混元桩。猴人立而起，双腿弯曲，双手相抱在胸前。这双腿弯弯是马步，可蓄力进击，又能防守闪避。双手相抱于胸前是虚抱，前后相遮，可为一阴一阳，一虚一实，也可攻可防。
王守义对第五幅图名为灵猴捧胸，通俗的名字，很形象表述了这幅图这个动作。
第六幅图，王守义就在灵猴捧胸之上，直接化为混元桩，是桩也是熊抱，取其厚重之意。熊抱图就是第六幅图。
第七幅图，王守义选择了蛇形。这也是王守义精通的形意蛇形。盘蛇式，到是攻防闪三位一式的招式。人当然不可变成蛇，也盘不成一圈。这盘蛇只能取其神，化其意的去表达。双腿前后交叉弯曲，弯腰驼背，沉肩缩头，左顾右盼。这动作倒有点猴的影子，这动作要取名得其形，有点费解了。我叫盘蛇，你听这个词摆出这个动作吗。这不比態抱，猴子捧心，卧虎，下山虎这几幅图。重领悟力，从中借形取神，即有开慧的作用。举一反三，以意通形，以形得神，练得高深境界再超脱，有武侠小说中的无招胜有招，又有道法之中的一法通万法通的大境界之意。
第八幅图，王守义从八极拳中取神，自己练习也较多的贴山靠。从贴山靠的源头来展示，图为蛮牛冲撞。听名得其形，蛮牛低头，快速急奔，冲撞而来。当然以图表示就又有不同，不是四肢着地，低头身子前倾的模样。而是双腿弯曲，沉肩缩头，身子微微前倾，双手握拳在身两倾的样子。
此图可以说是最简单易懂的一幅图了。易懂只是说能快速的从图中领悟。毕竟蛮牛冲撞，是个暴力图形，简单的理解就是野蛮冲撞。但要到高深境界，化蛮牛冲撞为其中的贴山靠，就得综合前面所有的图才行。
最后一幅图，也就是第九幅图，王守义有心却无力。王守义想到了龙形。龙，华夏传说中的一种长形、有鳞、有角的神异动物，能走，能飞，能游泳，能兴云作雨，能大能小。己是神仙般的神兽了，虚拟神化的物种。要从中得其神，怕是见天不着天了。
“龙啊”王守义叹口气，自己可以画出来，却没办解释，对一群孩子甚至大人去解释。集百兽于一身的龙又该是怎样的神异，若这个原始时代真有龙又是什么样子呢。
最终王守义没有把兽拳中的龙形加进去，留待以后有机缘再说吧。
兽拳己成，王守义费了不