潇潇阴阴一笑，愈发神秘地道：“我们悬棺族，有一个村寨，叫做孝德村，是个极有名的孝子村！”
“这孝德村，最是盛产孝子，人人都极其尊崇二十四孝故事，家家都如此极力孝敬老人，堪称世人楷模！屡次被天界嘉奖，村中被天界历年来嘉奖的，歌颂孝道的牌坊密集如林！又被称为‘孝林’！”
“别处为亡故的父母守孝，以三天代三年！但在我们悬棺族的这个孝子村，说是三年就是三年，一天都不会少！严格恪守古礼，在亡故的父母坟前结庐而居，三年内绝不会与配偶同房或者破素戒。”
潇潇蹙了蹙眉，想了想叹道：“最是被我们那个孝子村推崇的二十四孝故事，虽然大部分极其值得歌颂，但是，还是有不少糟粕的，比如，埋儿奉母、卖身葬父简直就是混账！哭竹生笋、卧冰求鲤简直荒唐无比！尝粪忧心简直令我无语……我们正常人能看出是糟粕，可孝子村的人不然……”
“谁要是敢在孝子村里，质疑那些故事，立即会招来全村上万人的讨伐！哦哦，我们悬棺族的很多村寨，就是这样，大部分都有几千人，按别处的叫法应该是小城镇，可我们悬棺族就是爱叫村寨。”
唐茹雪对此是最有感悟的，悬棺族的二十七个村寨，大部分都比外界的小城镇大，包括盛产丝绸和瓷器，极其富庶的她的家乡青羊小镇！青羊小镇是因为很富裕才有那么多人，已经算是大镇了！
正当潇潇马上就要满足穷奇大王的好奇心，开始讲那荫尸故事，穷奇大王却紧蹙了眉头，问道：“什么是二十四孝故事？快快讲讲！”我们微微惊讶，敢情，这位极其厉害的大王，没有听说过。
我们当然是有问必答，我与唐茹雪，让潇潇暂时歇歇，润润嗓子，由我们两人代劳，每人简略地讲述十二个孝子故事。其实，排在第一位的“孝感动天”故事，也不值得学习，舜被继母以及继母生的儿子那么陷害，居然还如此隐忍，对屡次谋杀他的继母以及继母生的儿子还不嫉恨，简直不是正常人能办到的！理应以牙还牙才对！或者，可以装神弄鬼，好好教训一下继母及其亲儿子。
而且啊，这故事完全经不起推敲！舜的继母让他修补谷仓，在下面纵火，舜手持两个斗笠安然跳下。斗笠那么小，怎么可能做降落伞？再说了，囤积一家人口食的谷仓，顶多也就一丈高，直接跳下来也必定安然无恙！何必夸大斗笠的作用？还有，他继母在下面放火，什么火能够几乎不耗费时间，就大片燃烧起来？就算是再易燃的麦秸跺，想要完全烧到顶，也要至少好大一会！舜完全可以从容地从上面溜下来！故事接着说，其继母又让舜掘井，与亲生儿子却下土填井，舜掘地道逃脱。难道，舜的继母和继母生的那个儿子，眼睛都瞎了，看不到他逃生？舜不能喊叫求救吗？
故事紧接着又说，舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。就算那时候一年四季都很温暖，历山有大象，且被他驯服了，帮他耕地，可是，鸟怎么代他锄草？这……我与唐茹雪，也是醉了！
可见，排名第一的舜帝“孝感动天”的故事，每一个字都经不起推敲啊！写故事的人，真会胡诌。
芦衣顺母，同样经不起推敲！说春秋时，孔子的弟子闵损，在孔门中以德行与颜渊并称。其生母早逝。继母经常虐待他，冬天，给亲生的两个儿子穿用棉花做冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
闵损因为寒冷打颤拉不动车子，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花从被打破的衣服中飞了出来，其父才知其受虐待，于是，要休逐其后母。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲两个弟弟也要挨冻。”其父十分感动，就依了他。继母闻言，悔恨知错，从此对待他如亲子。还附诗一首：芦花难御风霜寒，衣释失纼后母煎。顺情欲休闵损劝，母愧从亲一家欢。
可，春秋时期，根本没有棉花啊！穷人穿的冬衣，就都是用芦花填充的！到了编纂《二十四孝》的作者所在的朝代，才由色目人传入棉花，那位作者冬天穿棉花做的冬衣温暖了，瞎替古人担忧！
刻木事亲，也够迂腐的，说汉代的丁兰，用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事都和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。天知道，他是怎么和木像商议的？想必是自言自语，精神分裂，不时客串亡故的双亲，否则，没办法解释。
他的妻子因此十分好奇，就用针刺木像的手指，那木像的手指居然有血流出。简直就是胡说八道！
丁兰回家后见木像双眼垂泪，问知实情，立即就休逐了妻子。
天哪，雷在哪里？快快劈死编纂这故事的人，他太能胡扯了！
穷奇大王听了唐茹雪接下来讲的埋儿奉母、卖身葬父，暴跳如雷，大骂迂腐、荒唐，气咻咻不止。
到最后的十二个小故事，就轮到我讲述了，这样可以让我们三人每一个都露一下小脸，活跃气氛。
哭竹生笋，说的是三国时，江夏人孟宗，少年丧父，后来，老母亲病重，大夫叮嘱要用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。不多时，忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后很快病愈。后来他官至司