李来亨对闯营现在有些频繁的大会小会倒并不反感，其实在他看来，还嫌闯营的“文山会海”不够多呢。
某种层面上来讲，用大量会议来讨论军事战略，一方面是具备了军事民主的色彩，另一方面也是在强化闯营诸将对于规章制度这一概念的印象。
李来亨甚至觉得，后世人民军队在组织性上的坚韧，也同其党组织复杂、繁琐的“文山会海”传统有所联系。
因为这回要讨论的问题，是关系到闯营接下来在整体战略和大局上的动作，因此小虎队系统中，只有李来亨和高一功两人够格参与——白旺如果在洛阳的话，大概也会被叫去参加军议，不过他现在还留在熊耳山得胜寨主持大局。
大家一走进去，就看到了李自成那个熟悉的身影，他一手插在腰间，一手握着半杆残箭指着地图，先向李来亨微笑点头，然后又接着同诸将讲道：“咱们今后的作战方略，我虽然已经同牛先生、宋先生，还有玉峰、补之商议过几次，大体有个谱儿。只是毕竟还不明确，局势常常在变，所以今天邀集大家在一起商议商议，把大政方针确定下来。”
李自成依旧穿着一身陕北老农般的衣服，他虽然攻破洛阳，取得了福王府中的无尽库藏，但一毡帽、一老旧箭衣、一羊皮袄子的打扮，丝毫未变。
牛金星等李自成说完后，便站起身来，向闯营诸将拱手道：“在场的诸位将军、头领，许多人大约对我还不甚熟悉。我姓牛名金星，字聚明、号启东，现在忝居李元帅的麾下幕宾。”
此时牛金星虽然已经被李自成视为谋主，但在闯营中还未获得一个正式的名号地位，因此他自居于“宾师”。既有自谦的意思，也有隐约暗示李自成为他一正名分地位的意思。
李自成为人质朴诚恳，但并不是没有眼力的人。他听出牛金星的话外之意，便特意做出恳请的样子，请牛金星为诸将介绍方略。
如此，牛金星才心满意足地引古论今，侃侃而谈道：“洛阳虎视中原，闯营现攻破洛阳，便在中州大地上具备了高屋建瓴之势。只是元帅绰号闯将，同过去在河南纵横的闯王高迎祥名号相似，乡人常常将两者混淆。我建议元帅很有必要定下一个新的名号，以资号召天下。”
宋献策也随即站起身来，他给李自成献上了那著名的“十八子主神器”谶语，不断劝说李自成先正名号，话中甚至隐含了劝说闯营在洛阳建都开基的意思。
“元帅名应图谶，吉兆显明，实系应运而兴，必有天下无疑。”宋献策清了清嗓子，肃然坐正，从容不迫地说道，“今日献策所要言者，原是天机。不遇其人，不遇其时，不敢轻易泄露。随便泄露，不仅败坏大事，且有杀身之祸。”
宋献策本在开封卖卜，走惯了江湖，一摆出这趟他的拿手好戏来，自然腔调十足，连李来亨都被吸引，其他像李双喜、刘体纯等人，更是翘首以待他的高论了。
“献策因见明朝气数已尽，必有真命天子应运而兴，故十年来浪迹江湖，萍踪南北，暗中察访究竟谁是真正的济世英雄。后来得到古本袁天纲、李淳风《谶记》一书，也就是世人所知的《推背图》。然目今所见的《推背图》全系后人伪托，与袁天纲、李淳风二人原本出入甚大。我所得到的是古抄本，题为《谶记》，也是有图有诗，但次序与今日所见诸本不同，所记图谶也大有出入。有一极为重要图谶，为今本所无，正是闯王必得天下之谶。”
田见秀讶异问道：“那上边画的什么？怎么写的？”
宋献策不慌不忙，打开一部青布书函，取出半本古籍，一面拿给诸将观看，一面讲解道：“这画上被射死的大猪即指朱姓朝廷。四句谶语中所说的‘红颜’就是‘朱颜’，即朱姓美人。所谓‘红颜死，大乱止’，即是说朱姓亡国，天下大乱方止。所谓‘十八子，主神器’，即是说姓李的当主神器。神器者，天子之位也。元帅当有天子之位，岂不甚明？”
李来亨粗粗瞄了一眼，看到上面是一些半通不通的打油诗字句，同后世传播甚广的《推背图》，前半部分一样，后半部分则显然是宋献策根据闯营此时的局势，自己又做了一番修改。
宋献策指着后边的四句七言颂诗说：“请看这第三句是‘十八孩儿兑上坐’，十八孩儿即俗话说的‘十八子’，是个‘李’字，明明指的是元帅。兑为北方，元帅起自延安府，正是兑方。再看这第四句‘九州离乱李继朱’，话就说得更明白了。”
“这卦是‘既济’，坎上离下，水火交相为用，事无不济。且水在上，火在下，水能灭火。明朝为火德王。闯王起自北方，北方壬癸水，故为水德王。水灭火，即水德王代火德王之明证。”
这段谶记其实无非是捕风捉影，其含金量比起李来亨和方以仁编造出来的龙沙谶也高不到哪里去。但在攻破洛阳的胜利氛围中，宋献策献上的这段谶记就具备了一定神圣色彩。
李自成左右的亲兵卫士，连李双喜、党守素等人都激动异常，许多将士听到这段传说，甚至激动到滚出热泪。
李双喜还一再请求李自成，说应该立即在王府院中设立香案，焚香拜天，以天命所归而在洛阳建都称王。
好在李自成还比较清醒，他虽然也被宋献策忽悠得有些心动，但整体上还能明白这种谶记只能做胜利时鼓舞人心之用，而不能起到真正