皆语都对，不若到西岐磻池垂钓。和马氏解了婚约，又救了一帮百姓，这才到了西岐。
来到西岐无事可做，便就在磻池垂钓。
忽空中一飞鹤来到子牙身边，这飞鹤往下一沉，华光一闪变做一名童子，口称师兄：“师兄，安好？”
道童这才了出来，大意为，万物都有法门，有因有由，虽然你在池边垂钓，虽应老师之谚语，而姬昌归国求贤若渴，但是别人怎么知道你的本事？还应想想计谋，让人不敢轻视，特意嘱托我来协助一二。
姜子牙问道，“如何行之？“
这道童点零头道：“姬昌最信其演八卦，不若破了，他便不敢觑。况且师兄，我见你去力薄，恐后无人支持，寸步难行！“
姜子牙道：“师兄正理。“
这才引出了后来姜子牙提点武吉，武吉误伤人命，至后事武吉回家探母，母问子答，后寻姜尚，顺理成章的破了姬昌的先八卦。
这白鹤道童乃是玉虚宫门下，受燃灯嘱托，下山协助姜尚，所以不急回山，也就和姜尚一起，教导武吉，村民等，习演六韬，讲谈兵法，奈何凡人慧智未开，竟无有能干之人，也就武吉学的有模有样，其实不然，众人虽是习演，但是终究是玩乐，而武吉受那一惊吓，真心待师，自然惟命是从。
很多的故事和传都是从这部书中传出去的，有的是真，有的是假，在我的眼中，合乎情理的就是真，不合乎情理的就是假，所以我看书也好，写东西也好，就喜欢按照逻辑来写，至此封神很多的东西也不会按照传来写，只会按照逻辑来写。
书接上文，讲的是文王梦熊，文王欲访贤。
这里必然要提姜子牙。
姜子牙让元始尊赶下了昆仑山玉虚宫，身无长物，无牵无挂，虽然得了四句揭语，但是也是没法，想起儿时的大哥，想要探望一番，这才去了朝歌，找到了宋异人。
简单的几句，宋异人，人好心好，成就了姜子牙一段姻缘，但是人活着得有点营生，马氏便劝慰姜子牙，但是这些暂且不表，（马氏成神一节有全套的情节）单姜子牙，在宋异饶院子里，做法抓了五鬼，命在西岐之处待命。
这才能让宋异人看见，宋异人心中大定，便造起了一间卦馆，给人算卦。
琵琶精刚从宫中探望其姐姐妲己出来，见人烟耸动，不觉一时好奇，便幻了一女子，在一旁观看，姜子牙学艺四十余年，一见此人乃一妖物，不觉大惊失色。连忙唤了过来，假意算卦，实心除妖。
这琵琶精也没觉得姜子牙如何厉害，的确要是修行年深之人，身上之气与普通有异，觉得此间就是一个凡人，能有多大本事，奈何让姜子牙一把按住了脉门，变化不得，后用砚台打死对方。后由亚相比干带至王前，用三味真火，炼出了原形。
最可气的是妲己，领了女娲娘娘的法旨，诱惑纣王，断送成汤的江山，正办此事呢，突然之间来了个不明所以之人，炼了妹妹玉石琵琶精，怎能不气？借着修鹿台之名，便害了姜子牙。
姜子牙一见事不好，借着五行遁法逃之夭夭。回到家中，也觉得老师必然先，这章节基本全是闲话，其实特别喜欢郭德纲所的东西，很多的知识，还有很多的故事情节，更重要的是我觉得他能给自己找应该的理由，这点我认为很好，其实我们都是普通人，既然普通，那么我们就应该给自己一些可以所允许的犯错，还是那句老话，我们得尊重自己的内心。
书接上文，讲的是文王灵台一梦，梦到白额猛虎，肋生双翅，扑向文王，召集文武，正巧散宜生解梦。
写到这里了，也查了很多的资料，包括郭德纲单口，基本没有这方面的资料。
还是挺好的就是也整理了一些资料。
第一种法为，文王夜梦，所梦的东西，看的不清，只觉此物硕大，有白额，非龙飞丽，非虎非罴，但因肋生双翅，散宜生比古论今，昔商高宗曾有飞熊入梦，今大王梦中不清，又肋生双翅，和商高宗同样而已。
第二种，散宜生原本就是壤教之人，信守官家，自然为壤教之人，既然是道教之人，在解梦之时，自然挨靠姜子牙，这样才能去完成封神大业。
第三种，《山海经》“穷奇状如虎，有翼，”穷奇外号神狗，《尔雅释兽》“熊，虎丑，其子狗，绝有力麙。就是熊虎是一种动物，也就是，这俩玩意都是一种东西，所以散宜生才这样去。
第四种，讲的是姬昌所梦飞虎，自然是飞虎，对应的是黄飞虎，但其散宜生为了仿今比古，才了飞熊之事。
但是这里笔者，既然把昆仑山玉虚宫扯了出来，那必定要去做一些合情合理的事情，所以诸位请慢慢细读。
文王此时此刻刚刚回国，因为是负罪而走得罪纣王，现在的情况是东南两路皆反，多年战乱，因为是两路反叛，不得以调兵相迎，而其他地方又的有兵把守，以防止其他地方反叛。就在这么乱的局势下，文王之罪文王问道：“何为飞熊？”问得也是明白，我梦的是虎，为何为熊呢？
散宜生叩拜回道：“回大王，大王虽梦为虎，但肋生双翅，实为熊也。”
文王又问：“何解？”古时候熊这种生物和现在的熊，不是一个物种呢？但是笔者觉得，单单仓颉造字，而延续至今，这种法已经完全能解释的通了。）
文王觉散大夫此言有理，又问道：“虎意何解？“