伯仁的无欲之剑，不在身体的气海雪山，而是存在于方寸天地之间，以天道自然之势席卷剑指之处！
伯仁大喝一声：“杀！”
剑气便宛如游龙穿梭于云层之间，在云层之间若隐若现。吞噬所有威胁。
剑气之指，无坚不摧，无所不嗜！云海之上流光溢彩地红白蓝绿之光，四处奔逃，却终究逃不过伯仁之剑的光芒。
云层之上的四周便不断想起哀嚎闷哼之声。
一抹蓝绿之光逃至剑气方寸之外，远远停住，愤懑道：“身为儒家弟子，手段却如此残忍，哪里有国师圣人之徒坐镇一番禺的大家的气运之风？！”
伯仁收回巨剑，淡然笑道：“鬼魅魍魉宵小之徒跟我讲什么仁义道德嘛？儒家之道为治世修心炼神，开神明智，你们真当我是读书读傻臭酸儒嘛？”
伯仁一身煞气和血腥气，巨剑指天，以秘法高声道：“诸位听好了，从今日起，再有觊觎我燕州之地的，哪怕你在我燕州结界之外，我伯仁必以巨剑杀之！奔逃万里也绝对会把你们脑袋捏碎！”
这声如天雷炸响般传至都城的每个角落！！他确保每个在燕州境内地修行者都能听到这句话，并把这句话传到其它州境。
随即，伯仁将目光冷冷地盯着千里之外的那个蓝绿之光处，那抹绿光瞧见伯仁眼中的杀气慢慢升腾起来，脸上一抽，悻悻然地逃命而去。
儒家之学讲究从容淡定，遇事不紧张，处事不慌张，哪怕刀斧加身也要心不跳眉不皱。修心定神，唾沫于脸而自干，清风傲骨而不折。从而达到修心定神的境界。
无欲则刚，千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的yù_wàng。人只有做到没有世俗的yù_wàng，就能达到大义凛然的境界。
人活着，不可能没有“欲”，只是不能守住本心的人便陷入了对yù_wàng的无穷追求，yù_wàng过多过大，必然是欲壑难填。贪求yù_wàng者，往往被佛门所说的三垢：贪、嗔、痴而迷失心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。
追求无欲，与无相大乘之境最为接近。
在陈清风眼里，他更相信道家对无相的理解，那就是从万事万象到达无具体之象，无具体之概念的过程。这苍穹之下，山林樟木是它，虫鱼鸟兽是它，风雨云雾是它，这苍穹之下，它无所不在。
所谓：“绳绳兮不可名复归于无物。是谓无状之状无象之相。”
无相之前，自然是要先摆脱俗世之间的那些“欲”。
伯仁的无欲之剑，也是被国师陈清风认为最有机会踏入无相之境地修行之法。
如果说十年前，陈清风不敢轻易离京，但在伯仁修习符文，成为符文师之后，就算没有他在，伯仁一人也足以守住阵心。外人都以为，伯仁不过是一名剑道大宗师。
要伯仁地符剑双修隐瞒，这是陈清风给那些觊觎九州结界阵法的人一个的惊喜。主动出击远远不如守株待兔地好。如今，伯仁这一出手便表明在九州中将会有一位天才极有可能踏入无相之境。
这种暴露，是机遇与危险并存。
至少九州之内的人族绝大部分会拥护于他。
人族的发展千余年，之所以安然，完全是因为当初圣人为九州而设置抵御天火的结界。这是一个巨大而高深莫测的阵法，只有达到圣人之境才能重新布置下这个结界。
九州之外的异域疆土之上，却承受了多次的天火之灾，在数量之上锐减，食物减少，生存越发的艰难起来。那些修行天道者，却从未有过如人族圣人之境的存在。这也是为什么他们一直想要攻进九州之内的原因。如若能打开一州之结界，便能顺利占领其它州，这样他们也便能在结界的庇护之下生存和发展。
几千年来，人族过的已经远远比他们好千百倍了！如果人族再出一无相圣人，那么他们便又只能退缩于角落继续瑟瑟发抖了。
如今，这个人出现了。
今夜之后，再无一盆敢随意入侵燕州！