2345小说>都市现代>绝世高武>第四十章:李小龙背后的家族势力

这一行为,让g省叶家重新获得关注,“咏春拳”正式复苏。

人们忽然发现,关于“咏春拳”的影视剧和书籍,忽然大规模出现在了市场上。

叶宪华老先生接到的采访邀约,也如潮水般涌来。

以前采访的内容,无非是关于叶问和李小龙之间发生的事情,尤其是关于“传统武力家族热捧李小龙”这件逸闻是否正确,背后有着怎样的八卦。

对此,叶宪华总会认真的告诉媒体,在七八十年代那个资讯不发达的时代,传统武力家族的招徒情况可谓艰难异常。

那么,推出一个代言人,是在自然不过的事情。

不管真假,都没有深挖的必要。

因为没有意义。

就像电影市场中,有商业电影,也有艺术电影。

如果你非拿着艺术电影的标准,去要求商业电影,无疑是在找罪受、是在自讨苦吃。

每个行业在每个时代,都有着其独特性。

这种独特性尽管并不能概括该行业所处时代的特性,但至少能反映出一部分时代特征。

就像你们媒体朋友总想深挖李小龙背后的故事,但事实上,在武学修为这个行业,李小龙并不具备可研究性。

除了能满足人类的八卦之心外,李小龙先生在人们心中,不再是一个伟大武术家的形象,而是“武打巨星”的形象。

这无疑是令人遗憾的。

请问,你们媒体朋友是不是也应该承担一部分责任呢?

你们肯定会说,这是时代造就的。

好,我承认是时代造就的,但你们媒体朋友,也应该承认,传统武力家族各种逸闻,同样是时代造就的。

在古代的华夏大地上,有着所谓的“侠以武犯禁”的说法。

这是韩国贵公子韩非子的说法,是站在统治阶级的角度,去解读社会结构的一种浅薄认知。

但是,这种认知能被大量认可,是否已经说明传统武力家族的存在,对古代华夏统治者们有着一定的威胁?

当然,我并不是说,古代的武力家族会主动扰乱社会秩序。

只是这种说法的流行,很难让人相信没有统治阶层的推波助澜。

那么,为什么古代的华夏统治者们很反感武力家族呢?

就是因为这些人掌握了击杀敌人的技巧。

要知道,肉搏战在古代战场上是常态、经常发生的,也就意味着,谁掌握了击杀敌人的技巧,谁就掌握了战场上一定程度的“生产资料”。

你们媒体朋友肯定会说,掌握战场上“生产资料”的不是那些大军事家吗?

这是相辅相成的。

没有军事家提出战略,军队必然没有方向;可如果没有实际执行者,大军事家们也不会功成名就。

所谓“一将功成万骨枯”,就是这么来的。

可是,古代华夏的统治者们发现,在民间活跃着一群教导、训练普通人掌握击杀技巧的群体。

这就是韩非子口中所谓的“侠”。

他们必然要扼杀这个群体,如果不能扼杀,则会尽最大可能的将其污名化。

例如,会将这个群体冠以“匪”、“徒”、“绿林”、“寨”,等等,组成若干个基本与劣等划等号的词汇,借此让普通民众对该群体畏惧之、厌恶之,最后远离之。

可你能说这是错误的行为吗?站在社会稳定性的角度去看,这种做法无疑是正确的。

这就是我上面所说的行业所处时代的特性,总会留下部分时代特征。

那么,“侠”在民间的口碑为何逐渐好转了呢?

也跟古代华夏统治者们有关。

当一个朝代出现极大的财政压力、权力真空、底层失控的现象,这个朝代就会“衰老”,而朝代“衰老”的迹象,就是出现起义军。

换句话说,旧的古代华夏统治者们,在挥霍完祖上的积累后,新的统治者便不再关心民间疾苦,就会出现尸位素餐的情况发生。

我们去看历史书,有所谓的“文官集团”、“宦官集团”、“外戚专政”、“垂帘听政”,等等。

但无论名字怎么变、集团内部是由什么人组建而成的,这些集团所做所为也无非两点,一个是权力,一个就是钱。

基于此,就会出现自上而下的腐败链条。

这就导致民不聊生。

因为基层官员要巴结上层、交游广泛,必然要支付相当的金额。

可这些金额相当于自己薪酬的数十倍,怎么办?

那就只能剥削底层大众,搜刮民脂民膏。

有清一朝大肆宣传的“康乾盛世”,实则不过是帝国崩塌前的回光返照而已。

在这个所谓的“盛世”里面,出现了大量的腐败官员。

这就导致一个结果,即清朝的百姓们会对“侠以武犯禁”产生极大的联想与认同感。

因此,“侠”不再是一个令人可怖的形象,而是救万民于水火的大英雄。

这些,都是有历史条件的,冰冻三尺非一日之寒。

你们媒体朋友要深挖“李小龙背后的传统武力家族势力”也是可以的,因为媒体有监督权、报导权嘛。

但不要太危言耸听。

假如是真的,也不过是时代造就的行为之一而已,实在算不上什么大阴谋。

就像香港的金庸先生写武侠,不再是像古代的罗贯中、吴承恩等人写“侠”了,不再是什么绿林好汉、瓦岗寨一百单八将,不再涉及战争层面,而是更关注于个人成长。

金庸先生给出的


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