道：“看看西洋诸国在做着什么，看看我朝那些商人大户在做着什常西洋诸国王室支持，民间一支商队就可以出海建立国家海外领土并创造巨额利润，船队折返，港口人山人海，再次出发，报名参与人员水泄不通，再看看我们，一孔之见。就事论事，我的看法还是目光如豆。赋税增加的是国库收入，国库充沛，就可以将大量银两投用向军队、农业、水利工程及其教育，军事改制我们是开办了大量军事讲武堂，讲武堂运作是否需要银两，是？银两从何而来？国库，那些人员可以进入讲武堂，天资出众者，各位大人子嗣都是可以的。农田水利造福的还是百姓，百姓田产收入增加，消费提高，受惠的是商业体系人员和世家门阀，所以这是一个循环，赋税其实也是取之于民用之于民。南方大多数士绅鼓励私塾发展，提倡教育，可朝廷征税，士绅反对，赋税中的部分是调拨向教育，开办学堂，这是不是自相矛盾，一边喊着教育，以文育人，一边又抵制着朝廷用于教育的赋税。士大夫都能说民意为天，百姓是水，水能载舟亦能覆舟，朝堂征税，将赋税部分适用于农田水利，改善民生，士大夫又反对赋税，说到底反对的还是民意，也在自我否决对民意的认知。当然反对声迭起也因同征收赋税官员盘剥有关系”
“取之于民用之于民，士大夫只是看到了取，看不到用，顾大人你说是不是一孔之见，他们的说法又是不是自相矛盾。说着国家兴亡匹夫有责，但涉及自身利益，家大于国，怎能如此？有国才有家，国破无完人。
“西洋诸国是如何做的，王室组建商队出海经费不足，士绅贵族是排队捐献银两，用以远征之用，用于打造水师，这才叫真正的人心齐泰山移，我朝也有，此番女真南下，卢大人散尽家产招募义兵，何等胸襟，顺天府累计捐款白银上百万用于香河大营练兵，光辉而高瞻，但我朝之大，此举毕竟是少数”
“同样的道理也体现在战场上，女真满万不可敌，为什么，强悍的战斗力之外人家心齐，而我们想法太多，患得患失”
换题逐渐深入，庭院中众人寂静了下来，聆听之余是深思。
文无忌所有言语中触动最大的首先就是西洋诸国扩张的总督制度，其次是关于赋税，文无忌所说的‘取之于民用之于民’
“士绅鼓励教育，但朝廷征收赋税用于教育，为什么会产生反对和阻挠”是思想文化出现了问题还是利益的原因。
庭院内只有炭火燃烧发出的声响及其弥漫的香气。
算是以特殊身份露脸的诸葛子贤打破沉寂：“文少师金玉良言，振聋发聩，拳拳之心，令人敬佩，诸葛子贤当效仿学鉴”
孙承宗表态：“圣上说俯首甘为孺子牛，孺子牛的更应该是我等，食君之禄为君分忧，文少师也说改制如逆水行舟不进则局已是无法再退，就像两军对阵，刀锋入骨，必须生死相见。”
孙承宗其实也算和东林党有关联，如此表态，诸如翰林院文震堂等人思索的神情越来越重。
有些东西清晰了起来，强调从实际出发，注重讲实学，办实事，有实用，求实益。这是东林党的口号，但付诸在行动当中，是少了什么！