秦淮河两岸是建康的南闹市区，别的不说，单是两岸的近百妓馆，每天夜中都能招来数千名寻芳之客。更别提附近林立的酒楼、店铺。
街市上灯火通明，亮如白昼，人如潮涌，声如鼎沸。悠悠乐声自小甜水巷中飘出，丝竹如缕，不绝于耳。转头向巷内看了一看，就见着一盏盏灯笼高挂，门头下，人影憧憧。就在这一瞥之间，就不断有人擦身而过，急急的走进巷中。
不少嫖客们都是租了马赶过来的，而初更时分，总是来的人多，去的人少，这让甘虎、甘硕租马变得方便了许多。
骑在马上，兄弟两人有一搭没一搭与租马人说着闲话，一边看着周围热闹非凡的街市。吃饭的，逛街的，做小买卖的，满眼皆是人群。
即便这些天来天天晚上都能看到，但每一次看到京城丰富多彩的夜生活，甘硕心中总忍不住一阵感慨。
兄弟二人是半年前入太学读书的，今日刚刚经过外舍生大考，半年来第一次回府，半年的太学生活，繁重而充实，穿过秦淮河的繁华，兄弟两进入乌衣巷，先到西府拜见亲长，与晚间入东府。
即便是千年之后，夜色能比得上此时建康城的的，也不过是一些一线的大城市，或是普通城市市中心最为繁华的几条街道。
甘棠抬起头。天顶上，已经看厌了的天狼星还在闪烁着，只是被周围的灯火压得若隐若现。而其他的星辰，自然比天狼星还不如，完全消失无踪。
天文地理都是连在一起说的，依照此时的理论，天上星辰的分野都对应着地上的九州。想学习天文，必须了解地理。可甘棠地理学的水平极为出色，但天文学却是连星星的名字都说不清。
这主要还是甘棠受到后世的影响太深了，看到天狼星就想到大犬座，看到边上的猎户座，却想不起来那颗红色的亮星究竟是参宿二还是参宿四。仅仅是隐约记得，猎户座中央三颗星组成的腰带，被称为福禄寿三星而已。
若是能把中国的星图传到西方，用三垣二十八宿取代古希腊四十八星座就好了。甘棠抬头望着被灯火遮掩住的无尽苍穹，这样想着。
肃宗帝驾崩，新皇祡琪即位，改年号“咸亨”尊谢道清为太后，协助咸亨帝处理朝政，朝廷一切折子交由政事堂批阅后入大内交太后监阅用玺。这是朝堂各方都能相对接受的结果。
可甘棠也明白，谎言重复千遍也许成不了真理，但重复个三五遍就能给人洗脑了，关键是看谁在说。他这可是经验之谈，无论前世今生，皆是有过。若是谢道清身边的人异口同声都这么说，就别想大夏掌权者们能洞烛千里，明察秋毫。一旦太后娘娘真的信了，王鸣之这次的上书的结果就决没有好下场，自己也要跟着受牵连。
上书之前，甘棠并不赞成，但王鸣之书生意气，总是抱有一些侥幸。但王丞相却认为，只要太后耳边的大合唱中有了一点杂音，那就完全不同了。
王鸣之是先皇亲自提拔起来的，又得到太后的信任，他的《摊丁入亩》比王安石的《一条鞭法》更加激进。
士伸勋贵与平民百姓一起纳粮，世人每人保留五亩耕田底线，在底线之内的不再纳粮，五至十亩纳粮一成，十至五十亩纳粮两成，五十亩至两百亩纳粮三成，两百亩以上纳粮四成。倒有些后世的所得税的意思。
此策好倒是好，但甘棠认为成功推行成功几率无线等于零。
但王鸣之虽然知道难以让朝
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廷接受，想试试各方的反应，但还是把折子先递到太后面前，太后也看好此策，能解决朝廷财政空虚和大夏愈演愈烈的土地兼并问题。才交给贾儒。
这首先从程序上，就触犯了贾儒等人的逆鳞。
从人性来讲，太后不可能不喜欢有人给贾儒等人上眼药，不论对错，只要有人站起来和掌权者打擂台，这个时候就会顺手给与支持。
人总是听到自己想听的，相信自己想相信的。如果政事堂一面倒的围绕贾儒转，有一个不同的声音出现，是太后想看到的。
受《华夏》报纸的影响，王鸣之在上折子之前，也是做了舆论上的准备，其首先在太学生中造势，又在《华夏周报》上发表文章，陈述土地兼并对国家的危害。
从这些天各派反应来看，反变法派虽然对《摊丁入亩》都是众口一词的反对。但实际上王鸣之的反对者们却是分作两类，一类是利益之争，一类则是理念之争，并不能混而一谈。
利益之争，来自于身家利益被侵害的阶层，主要是拥有大量土地的士大夫、官僚、大地主、勋贵和宗室们。他们手中都有大量的土地，不但影响现在的收入而且影响到他们继续对兼并土地，所以他们对《摊丁入亩》皆深恶痛绝。
而理念之争，就是那些真心认为与民争利是不对的儒生们。他们认为本朝太祖对读书人免除一部分土地的税负不可更改，与民争利有失朝廷体面，他们心中的民只代表有功名以上的士大夫。这类人人数不多，但各个都有甚有名望。都是其中一分子。
甘棠知道，在这个时期，这样的变法不可能成功，只是想知道这么多年《华夏周报》的舆论引导在太学生、士子读书人中的效果达到那种程度。
襄阳王府辑忠堂。
这天的晚饭，甘棠请来主持《华夏日报》的叔祖甘珂和家学教渝老翰林钱正及东西二府年龄相近的几个堂