“山有大树能语者，名之云阳。.[774][buy].[com]”
拈着手中竹笔，魏野一点墨盒中新调好的九转灵砂字，甫一落笔，字迹化为一点云纹，没入桃千金的剑身。
只一停顿，他竹笔再落，写下新一行的字句：
“辰日称雨师者，龙也；称河伯者，鱼也；称无肠公子者，蟹也。”
只是这一行字才刚写就，九转灵砂上灵气化为一抹火光，将剑上文字所化云纹全部吞噬，消散无踪。只剩下捏着笔的仙术士苦蹙着眉，一脸吃苹果吃出半条虫子的模样。
“果然，想要在桃千金上篆出全部妖灵真名，将呼名制鬼术炼成这把剑上的根本禁制，果然还是太困难了。”
把手边的竹简版《白泽精怪图》朝脸上一按，魏野用一种“好累啊感觉不会再爱了”般的语气叹息着。
“这种心情，大概就像刷了十二个小时的副本，却脸黑得连一件合用的装备都不出的山口山玩家一样吧。”
抱着一摞关于妖物真名的竹简，司马铃半是同情半是看好戏地把竹简堆到了魏野面前的小几上。堆得有二尺多高的竹简撑不住新加的十几卷竹简的重量，哗啦一声，把某个失业民俗学家和他那口用料珍贵考究又累赘不合其用的法剑桃千金一起活埋了。
与其说是法剑，不如说是炼废的剑胎，按照祭炼这口剑的高人最初的思路，是以剑锷上背阴正阳的坎离卦符为基，阴面施以道门最常见的聚水法门坎水真诀，取癸水生乙木，蕴养剑中木灵生机，阳面则以少阳火诀为引，借乙木生机催发丙火之威。按说这个水火二行借木行互为生发的思路，也算是中规中矩的道门祭炼法器的手段，只是炼剑的桃木乃是一位妖仙受雷劫淬炼的遗蜕，不但木芯坚硬如精钢，更是沉重如石，被人以坎水真诀祭炼之后，更得了水汽滋养，开始自行吐纳起来。水行助长木行生发，结果少阳火诀被坎水真诀克制都还是小事，让这把剑的重量又翻了一翻才真正叫人头痛。
对于祭炼法器这种对道术造诣要求很高的专科技术，某个仙术士算不上精通，也就是本着头痛医头、脚疼医脚的思路，想用呼名制鬼术取坎水真诀而代之。
只是真要改用呼名制鬼术取代坎水真诀，那就得把成百上千种山精水怪的真名写在一柄剑上。虽然传说中黄帝轩辕氏采首阳山之铜作剑，又在剑上罗列日月星辰之文、山川草木之形、农耕畜牧之法、海内一统之术，但是很明显某个半瓶水仙术士没有学过微雕技术，这么高端洋气的花样是一点玩不来。
从竹简堆里爬出来，魏野拿起那只附加了轻量化咒术的剑鞘，将在重量上再标准也不过的重剑收起，没精打采地说了声：“我出去转一转。”
“要记得回来练剑哦，叔叔，既然买了好剑，剑法就要认真学呀。”
“知道了。”
魏野没有将这把坑爹的桃千金系在腰带上，而是就这么左手握着剑出了门。虽然洛阳北部尉还在洛阳丞的领导下主持那个历史上很著名的“抓到犯人一概用五色棒打死勿论”的光和年间严打活动，但毕竟不是让酷吏们再玩一把“携带刀剑者一概丢地洞里等死”的好时候了。最近的洛阳城差不多每天都有小规模的斗殴事件，也许是天子西园军的丘八和北部尉衙署的吏目之间因为互相看不顺眼，而用刀剑联络一下感情，也可能是手臂上箍着红布条的北部尉下属“洛阳城市容管理署”属吏，简称“城管”的半武装人员，以“非法占用道路、市场、公共场所传教”的名义，向路边讲道并派送符水的太平道门徒找茬。
当然了，洛阳毕竟是天子脚下首善之区，当街披甲冲杀这种和谋反没大区别的事情还是不能干的，不过老广吃讲茶、袍哥和头酒甚至津门青帮的油锅捞铜钱之类几外盛行起来。一时间让旁观如魏野者很难明白，这些已经混进了官军、衙门和目前看来尚属合法的新兴教团中的家伙们，到底有没有理解他们在这片土地上的身份并不是毫无技术含量的混黑帮的小混混？
在他如此微带着习惯性的嘲讽笑脸思考的时候，丝毫没有注意到街市上的往来行人有些畏惧地避开他，间或有一二老者小声对儿孙告诫道：“青绦扎袖子，半蓄短胡子，带剑出游，不知揖让，这样人一看就是不学好的无赖游侠儿，你们将来切莫学他。”
新鲜出炉的无赖游侠儿魏大兄并不知道，只是在街面上溜达了一圈，自己的风评就已经降得比他嘲笑的那些家伙还低了。
说实在的，今日逢集，从金市口一路朝南的人流比往日多了不少，不但洛阳城的商户排出了开门迎客的模样，京畿这些庄子上的渔樵耕贾诸色人等也牵驴拖车地进城来做些小买卖。一日不死要吃，两日不死要穿，贵人盛夏要沉李浮瓜佐鲜脍，富户隆冬要燃薪烧炭偎兽炉，孔乙己赚得了几文钱也要站在柜台旁叫一碗黄酒几枚茴香豆，杨白劳欠了一屁股高利贷仍不忘在除夕前夜为女儿扯二尺红绳去盘头。富贵高门且不去说他，这片土地上平凡如稗草的人们仍然乐于从生活的苦涩中咂摸出一点甜味，并愿意为了这点甜味带来的鼓舞而奋斗终身的。
而此时汉儒们理想中的圣贤治世，大概就是这样一个贵人安于享受封邑上的出产而小民乐于用葵菜羹泡麦饭填肚子的世道——了不起在葵菜羹里再添半勺陈酱好了。当然，在当今天子以身作则地到处兼并田产