“底比斯圣军……”
静静地念叨着这个名字，海德拉的眉宇间带着些许的凝重。
古希腊的民风十分开放，这一点从他们的神明宙斯的身上就能看出。其他的姑且不谈，光是斯巴达麾下米若陶诺斯的家谱就令人感到难以接受。
人对美的追求是不会停止的。美丽的器具，刀剑，以及美丽的人。而在这种追求不加以拘束的情况下，那么将会走上一条新的道路……事实上，同性恋这种行为即便是在古希腊大大多数城邦中也是不盛行的。这一点是与原本的历史不相符合的。归根结底还是因为海德拉这只小蝴蝶扇动了翅膀。
在原本的历史中，古希腊拥有着非常浓郁的同性恋文化。但是在这里，因为海德拉的参与，宙斯也知晓了何为人力资源，以及人口的重要性。如果是一个绝对大一统的帝国，那么自然不用太过在意。但是在这个神话时代，可不是由奥林匹斯神权一个神权统治的……海德拉，依旧盘踞在伯罗奔尼撒半岛上磨牙。
虽然知晓人口的重要性，但是很可惜，宙斯可以属实带头破坏力禁止同性恋的法律……对于美的追求以及对于yù_wàng的放松令宙斯即便是男人也不会放过。神王尚且这样，更何况是人类？虽然底层的平民禁止同性恋，但是在绝大部分邦国中，同性恋都是一种品味高雅的表现，象征着与神相近。
而在这一系列邦国中，底比斯是最独树一帜的一个城邦。与其他邦国对同性恋的限制不同，底比斯对于同性恋是无限制的鼓励……
组建底比斯圣军的人名为高吉达斯，是底比斯的高级将领。但是因为种种原因，在历史上他的事迹并不是很多。而创立底比斯圣军，便是它最大的功绩。根据高吉达斯的规则，所有加入底比斯圣军的都必须要完成以下三个条件。其一，同性恋。其二，拥有恋人关系。其三，关系中的二人都实力强悍。在这种情况下，所有加入底比斯圣军的都是贵族子嗣。而同性恋在底比斯的法律中并不可耻。
就海德拉所知晓的，根据亚里士多德在著作中描述，底比斯之所以能够成立这样的军队，之所以能够接受，并无限制的鼓励同性恋的诞生，是因为有一个神圣的“伊阿摩斯之墓”（阿波罗和厄瓦得涅之子，伊阿弥代祭司族的始祖。），而同性恋人们则要在墓前宣誓互相忠诚。也正是这一背景促成了“圣军”的顺利诞生……即便是在整个人类史中，底比斯圣军也可以说是独树一帜的存在。与当时普遍的观念“同性恋会影响战斗力”不同，在底比斯圣军创立之后的数十年中少有败绩。
虽然是有高吉达斯创建的军队，但是实际上，真正统帅着这支军队的乃是佩洛皮达斯以及他的挚友与恋人，同为男性的伊巴密浓达。
同性恋这种行为在斯巴达的内部并不禁止，也并不常，在没有立法保护的同时，也并没有加以禁止。说到底，海德拉也对同性恋究竟是能够增加战斗力还是减少战斗力而抱有一定的好奇心……但是很可惜，与奥林匹斯，或者说浪漫主义横行的希腊诸国的不同，斯巴达整体上都处于一种高压的生活环境。底层的种族拼了命的往上爬，高位的种族则是不断地垒砌自己的功绩，让自己永恒辉煌。
在这种高压的环境下，如果能催生出所谓的浪漫主义情节，那反而是一种玩笑话……说到底，浪漫主义所表达的人文关怀对于一个国家的强盛没有任何作用。尤其是斯巴达这种混态帝国，人文关怀？这里面有很多都是非人种！
但是不能否认的，在这个神话的时代，单从军队的战斗力而言，底比斯圣军的战斗力要比想象中的更加强大。人的情感能够催生出难以想象的勇气。而在人的情感之中，爱情绝对能够算得上是最为激烈的感情。
底比斯圣军的战斗方式很奇怪，就像他们入场时的一样，三百个人，一百五十对情侣，结成了一百个五十双人的战阵。互相将自己的后背交给自己的爱人，而在他们的统领者，佩洛皮达斯的指挥下，这一百五十个双人战阵又结成了一个巨大的三百人的战阵。
就像是绞肉机一样，他们在冲锋的过程几乎是完全放弃了防守，将后背彻底的交给自己的爱人。
而在这战场之上，不仅仅是底比斯圣军，还有那些正在肆意散发自己神威的初位，中位神明们。在希腊诸国，中为神明及中为神明以上，超过半数都是上个世代泰坦神权的残留。如果是大一统帝国的话，他们会被毫不犹豫的剿灭，因为他们的存在始终是一种隐患。但是像现在这样双雄对立的局势，宙斯选择了收编。而事实证明，宙斯ui然有时昏庸，但在一些决策上还是十分理智的。
至少就现在来看，战局还是希腊联军比较占优势。加入到了战阵之中，中为神明的力量得到了最为直观的体现。
斯巴达的战士虽然悍不畏死，但是对于中位神这种层次而言，数量上的优势已经并没有那么重要。虽然白银，青铜级的战士可以通过战阵来与其抗衡，甚至是将其斩杀，但是现在的战场上可没有令他们能够迅速组成战阵的手段——底比斯圣军，正在斯巴达的军阵中左冲右突，阻止其战阵的成型！
就像是一根锥子刺入腹地，就像是一颗小骨茬正好卡在了膝盖骨的中央。在斯巴达数万人的军阵之中，底比斯圣军只能算得上是沧海一粟，但也就是这沧海一粟，极大地影