回广华市的路上，曹帆加快了速度，没到四十分钟就驶上了金胜山国道。
曹帆对于妙庄王已经有所了解，却是第一次听见观音菩萨的来历，心里讶异不已。
“救苦救难的观世音菩萨原来是妙庄王的女儿。”吴昕燕也第一次听闻，惊讶出声。
“我也听我父亲提及过，不过一直是传闻。
历史上关于妙庄王的出处有两处，第一个出处。公元前6世纪父城国王，王后名宝德，未有太子，只生育三个女儿：长女妙颜、次女妙音、三女妙善。后世依据其三女姓名第一字都是“妙”推断庄王姓妙，因此又称妙庄王。
因“妙”与“苗”同音，故又讹称为苗庄王。
又因此庄王与春秋战国时代的楚庄王同为庄王，所以又有好事者强行将妙庄王误认作楚庄王。
公元前11世纪至公元前6世纪应国在宝丰地区统治了约350年左右。
应国虽无史载，但应国墓地的出土文物佐证，公元前1046年至公元前1043年间，周武王第四子应叔被封为应侯，后可能是征伐的原因，在宝丰境内立国，其王室墓群在滍阳镇北滍村。约公元前6世纪中叶国被灭，子孙以国为姓。”
张华说完第一条关于妙庄王的来历，紧接着说了关于妙庄王的第二条传闻。
“第二个出处，在隋朝时期南和县瓦固村的妙庄王起兵造反，建立了兴林国。
也是衡静刚刚讲过的三皇姑的故事，这也是观音菩萨的来历。
按照西游记的小说成型时间来判断，南和县更为接近事实，而且佛教是在公元67年传入中国的，明显衡静讲的故事更为接近真相。
不过我们都见鬼了，观世音菩萨存在也是自然的。
只是不知道观世音菩萨住在南海的何处？”
张华陷入了沉思，据说观世音菩萨居住在南海的紫竹林，民众普遍认为普陀岛是其到场，不过从未有人真正见过观世音菩萨。
曹帆赶紧回复道：“原来是观世音菩萨的父亲，失敬失敬。妙庄王这品性，如何当上神仙的？”
张华摸着下巴，意味深长的说道：“啃女呗，不然怎么会飞升的。”
曹帆一脸赞赏的看着张华，嬉笑道：“有道理，总结得有理有据。啃女族代表人物，妙庄王。”
吴昕燕也赞赏起张华的总结：“你也加油，争取早日有女可啃啊！小华子，加油。”她的脸上出现笑意，一脸坏笑的看着张华。
张华顺杆子爬，随口道：“要不我们随便凑一凑，早日得一宝贝闺女，你意下如何？”
吴昕燕跟着曹帆张华在一起，脸皮都厚了不少，她说道：“你可拉倒吧，快去找个猴子生吧，你要生闺女关我屁事。”她嘴里骂着张华，眼神却时不时的看向曹帆，不过都是不经意间。
张华脸不红气不喘，平静道：“现代人请素质交流，文明是促进社会进步的基石。”
吴昕燕见张华扯开话题，义正言辞，俏皮道：“切！你就是社会的毒瘤，就是你阻碍了人类的发展。”
张华正要反驳三四，见曹帆和衡静摇头苦笑，不由闭嘴不言语了。
衡静心里叹道：这两个欢喜冤家。
曹帆岔开话题问道：“你们听说过共工没有？”
本已陷入沉睡，进入玲珑世界整合资源的南玲玲一下子醒了过来，只是没有睁开眼睛，顺耳听着。
张华一听来了兴趣，说道：“共工乃炎帝魁隗氏政权五任帝祝融时期的水正部落首领的统称，也是炎帝魁隗氏政权最后一位统治者七任帝，后被神农氏击败，带领部落改名共工氏。”
曹帆就想说论历史谁更强，广华大学找张华。
张华本想接着讲下去，吴昕燕接过话头说道：
“《山海经?海内经》记载：祝融降处于江水，生共工。此祝融是离朱也叫离娄。江水即泗水，今天泗水流域的邾娄便是祝融离朱生共工的地方。
《山海经?大荒东经》记载：东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此。少昊之都在曲阜，距离共工出生地邾娄非常近。
所以颛顼与共工原本是邻居关系，他们共同的领袖是强大的少昊。
颛顼与共工氏原本应该是可以和睦相处的。但是由于少昊统治后期少昊族的衰落，加上共工一族的崛起。原本江水流域的统治者少昊已经没有能力约束崛起的共工，共工因此向少昊的统治权发起了挑战。”
张华看向吴昕燕，竖起了大拇指。曹帆服气，但衡静却不服气。
吴昕燕本待继续讲下去，衡静抢工话头，接着讲道：
“少昊氏之衰也，九黎乱德，其后三苗复九黎之德的事件。历史上，共工也称帝江，就是江水之帝的含义。
面对共工的崛起，少昊指定的继承人颛顼自然不服气，于是乃命重黎对抗共工。重黎即重部落和黎部落。重是少昊之子，也在江水流域；黎部落是颛顼妻子女禄的娘家部落，女禄的禄是黎字的通假。女禄所在的部落也叫滕濆氏，是祝融离朱后代的一支。
滕濆氏本和共工同族，但因兄弟分家不愉快所以也出来支持颛顼攻打共工。
就这样得到了江水流域重和黎部落的支持，颛顼实力大增，把共工逼走。
《文子》里有记载：“共工为水害，故颛顼诛之。”
此时共工依然强大，为了取得长久的和平，颛顼与共工还搞了联姻关系，颛顼和女禄的后代老童娶了共工大臣根水氏和竭水氏为妻。”<