永光三年春二月，冯奉世还京师。更为左将军。赐爵关内侯。
三月，立皇子刘康为济阳王。
夏四月，平昌考侯王接薨。
秋七月壬戌，以平恩侯许嘉为大司马车骑将军。
冬十一月巳丑，地震。雨水。恢复盐铁官。置博士弟子员千人。
四年春二月，赦天下。
三月，皇上行幸上雍。祠五畤。
夏六月甲戌，孝宣园陵东阙火灾。戊寅晦，有日食。皇上于是召前日说变在周堪张猛的人责问，这些人都稽首谢罪。因下诏称赞周堪张猛的美德。徵诣朝廷，拜周堪为光禄大夫，秩中二千石。领尚书事。张猛复为太中大夫，事五人皆石显同党。周堪难得见圣。只有经常通过石显奏事。凡事皆决于石显之口。正好周堪得了喉疾，因不能言而卒。石显诬陷张猛，令其自杀于公车府。
起初，贡禹上奏说孝惠孝景庙皆亲尽宜毁。并且各郡国所设庙皆不应尊古礼，当废。天子以为他的提法是对的，秋七月戊子，罢昭灵后武哀王昭哀后卫思后戾太子戾后陵园。皆不奉祠。只是设置吏卒守卫之。
冬十月乙丑，撤除在郡国中的祖宗庙。其余诸陵分属三辅。以渭城原上的寿陵为初陵。下诏令有司不要设置县邑及迁徙郡国民众。
五年春正月，皇上行幸甘泉宫。郊祭泰畤。三月，行幸河东，祠后土。
秋，颍川大水，流杀人民。
冬，皇上幸长阳射熊馆。大猎。
十二月，乙酉，用韦玄成等之议，毁太上皇孝惠皇帝寝庙园。皇上好儒术文辞，颇改宣帝之政。言事者多得觐见。人人都以为得上意。又有傅昭仪及其子济阳王刘康得爱幸，超过皇后太子。太子少傅匡衡上疏说：臣闻治乱安危之机，在乎详审自己的用心，一般受命之王，大都务在创业垂统，以便后代传国无穷。继体之君，大都心存承宣先王之德，务在褒大其功，昔日成王嗣位，考虑遵循文武之道以养其心，美业盛美，却不敢专其功，归之于文武二君。归命于上天，鬼神都会保佑。陛下圣德天覆子爱海内，然而之所以阴阳未和，奸邪未禁，是因为议者未曾光大先帝的圣功，争着议论说是制度不好用，务必变更他。所更换的如果不可行，而后再恢复以前的，因此群下更相是非，至于吏民无所信。臣窃恨国家放弃乐成之业，而徒自在这里朝秦暮楚。愿陛下详览统业之事，留神于遵制杨功。以定群下之心。诗经大雅说：无念尔祖，聿修厥德。这是至德之本。书传说审好恶，理情性。而王道毕矣。治性之道，必审己之所有余，而勉其所不足。聪明疏通的人，戒于太察。寡闻少见的人，戒于壅蔽。勇猛刚强的人，戒于太暴。仁爱温良的人，戒于无断。湛静安舒的人，戒于后时。广心浩大的人，戒于遗忘。一定要首先考虑自己的短处，以义中和而化解这些短板，这样那些巧伪之徒就不敢比周而望进，希望陛下千万引以为戒，臣之所以如此说，是为了尊崇圣德。臣又闻家道修，则天下之理得。故诗以国风为始，礼本来源于婚娶，以国风为始，还原人的性情以表明人伦之大。以人伦为本，就是要告诉人们应该防患于未然。因此圣王在处理妃后之间的事情时一定要慎之又慎。特别是分别适长之位，更要慎重。礼对于内里而言，卑不逾尊。新不先故。只有这样才能统人情而理阴气。以礼应该是适尊而庶卑，适子加冠，礼用醴酒，众子不得与列。是用来贵正体而明白嫌疑的，不仅仅是虚加的礼文而已。乃是从骨子里分别与其他人的不同的。因此礼是亲情外显的形式。圣人动静游燕所亲，物得其序，则海内自修。百姓从化。如果当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸因时而动，以乱国家。因此圣人慎防其端，禁于未然。不以私恩害公义。书传说，正家而天下定矣。
当初，武帝既塞宣房口，黄河复决堤于馆陶。出现分支屯氏河，东北入海。广深与大河差不多，因此因其自然，不再加以堤防。是岁，黄河决于清河灵鸣犊口。而屯氏河绝流。
建昭元年春正月戊辰，梁国有陨石。
三月，皇上行幸上雍。祠五畤。
冬，河间王刘元，坐贼杀不辜，废迁房陵。罢孝文太后寝祠园陵。皇上幸虎圏斗兽。后宫皆坐于虎圈前，有熊逃出虎圏。攀栏杆欲上殿。左右贵人傅捷纾等皆惊走。冯婕纾挺身向前当熊而立，左右格杀熊。皇上问冯婕纾，当时人情惊惧，为什么竟敢以身当熊？冯婕纾回答说：猛兽得人而止，妾恐熊至御座，所以才以身当之。皇上嗟叹，从此对她倍加敬重。傅捷纾羞惭，于是与冯婕纾就有了过节。冯婕纾，是左将军冯奉世之女。
二年春正月，皇上行幸甘泉宫。郊祭泰畤。三月行幸河东，祠后土。
夏四月，赦天下。六月，立皇子刘兴为信都王。
东郡京房，从梁人焦延寿学易。延寿常说：得我道以亡身者，就是京生啊。他的学说长于灾变，分六十卦。直日用事，以风雨寒温为候。各有占验。京房用之尤精。以孝廉为郎。上书言灾异屡有验。皇上大为喜欢，多次召见问事。京房说：古代的帝王以功举贤，则万化成，瑞应著。末世以毁誉取人，故功业废而灾异至。宜令百官各试其功，则灾异可息。诏令京房作其事。京房就上奏考功课吏之法。皇上令公卿朝臣与京房在温室会议。大都以为京房言语烦碎，令上下互相伺察，不可许。皇上却有